يُعْنَى بِهِ غَيْرُنَا ١ .

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانُ ثَنَا مَهْدِيُّ بْنُ مَيمُونٍ حَدَّثَنَا غَيْلَانُ قَالَ: كَانَ مُطَرِّفُ يَلْبَسُ الْبَرَانِسَ ٢ وَيَلْبَسُ الْمَطَارِفَ وَيَرْكَبُ الْخَيْلَ وَيَغْشَى السُّلْطَانَ، غَيْرَ أَنَّكَ كُنْتَ إِذَا أَفْضَيْتَ إِلَيْهِ أَفْضَيْتَ إِلَى قُرَّةِ الْعَيْنِ ٣ .

حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ حَدَّثَنَا غَيْلَانُ قَالَ مُطَرِّفٌ: لَقَدْ كَادَ خَوْفُ النَّارِ يَحُولُ بَيْنِي وَبَيْنَ أَنْ أَسْأَلَ اللَّهَ الْجَنَّةَ ٤ .

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ وَسَعِيدٌ ٥ قَالا: حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ ٦ حَدَّثَنَا غَيْلَانُ ٧ قَالَ: كَانَ مُطَرِّفٌ يَقُولُ: صَلَاحُ قَلْبٍ وَصَلَاحُ عمل وصلاح نية ٨ .

حدثنا ابو النعمان ثَنَا مَهْدِيٌّ حَدَّثَنَا غَيْلَانُ قَالَ: سَمِعْتُ مُطَرِّفًا يَقُولُ:

إِنِّي إِنَّمَا وَجَدْتُ ابْنَ آدَمَ كَالشَّيْءِ الْمُلْقَى بَيْنَ اللَّهِ وَبَيْنَ الشَّيْطَانِ فَإِنْ أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يُنْعِشَهُ احْتَزَّهُ ٩ إِلَيْهِ وَإِنْ أَرَادَ بِهِ غَيْرَ ذَلِكَ خَلَّى بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَدُوِّهِ ١٠ .

١ أوردها ابن سعد من طريق مهدي بن ميمون أيضا (٧/ ١٤٣) وابو نعيم من طريق مهدي أيضا (الحلية ٢/ ٢٠٢) .
٢ في الأصل يوجد «والبرنس» بعد «البرانس» وهي زائدة.
٣ أوردها ابن سعد من طريق مهدي أيضا (٧/ ١٤٤) .
٤ قارن بحلية الأولياء ٢/ ٢٠٢.
٥ سعيد بن منصور بن شعبة ابو عثمان المروزي (تهذيب التهذيب ٤/ ٨٩) .
٦ مهدي بن ميمون الازدي المعولي (تهذيب التهذيب ١٠/ ٣٢٦) .
٧ غيلان بن جرير.
٨ أوردها ابو نعيم من طريق مهدي أيضا بلفظ «صلاح القلب بصلاح العمل بصلاح النية» (الحلية ٢/ ١٩٩) .
٩ هكذا في الأصل ولم اتبينها.
١٠ قارن بحلية الأولياء ٢/ ٢٠١ وفيها «فأن استشلاه- أي استنقذه- ربه نجاه» بدل «أن ينعشه احتزه» .