﴿ ... وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ ... ﴾ [البقرة: ١٣٦].

وأحياناً يذكر الإيمان بما أنزل الله فقط، كما في قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ ﴾ [النساء: ٤٧]، وقوله تعالى لبني إسرائيل: ﴿ وَآمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ ﴾ [البقرة: ٤١].

وأحياناً يذكر الإيمان بالله تعالى دون غيره من بقية الأركان، كقوله تعالى: ﴿ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ﴾ [آل عمران: ١١٠]، وقوله سبحانه: ﴿ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ ﴾ [التغابن: ١١]، ﴿ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى ﴾ [البقرة: ٢٥٦]، ﴿ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ ﴾ [التغابن: ١١]، ﴿ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ﴾ [الطلاق: ١١].

بل أحياناً يذكر كلمة الإيمان مجردة من متعلقاته، كما في النداء القرآني المتكرر: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ﴾، ﴿ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ﴾ [البقرة: ٢٥٧]، ﴿ إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا ﴾ [الحج: ٣٨]. وهذا كثير في القرآن.

وهذا الاكتفاء في بعض المواضع ببعض أركان الإيمان لا يعني الاستغناء عن بقية الأركان، فالقرآن يفسر بعضه بعضاً، ويصدق بعضه بعضاً. فما أجمل في مكان فُصِّل في آخر، وما أبهم في موضع بُيِّن في غيره، وما أطلق في موضع قُيِّد في موضع آخر. ولا بد أن يؤخذ القرآن كله، ولا نهون بعض الكتاب ونكثر بعض، ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً.

ومن ذلك: الاكتفاء بشهادة أن لا إله إلا الله في بعض النصوص