النِّكَاحِ، وَالْخِيَارِ فِيهِ، وَفِي خِيَارِ الْعَيْبِ فِي الْبُيُوعِ. (١)

آدَمِيّ

التَّعْرِيفُ:

١ - الآْدَمِيُّ مَنْسُوبٌ إِلَى آدَمَ أَبِي الْبَشَرِ عَلَيْهِ السَّلَامُ، بِأَنْ يَكُونَ مِنْ أَوْلاَدِهِ. (٢)

وَالْفُقَهَاءُ يَسْتَعْمِلُونَهُ بِنَفْسِ الْمَعْنَى. وَيُرَادِفُهُ عِنْدَهُمْ: إِنْسَانٌ وَشَخْصٌ وَبَشَرٌ.

الْحُكْمُ الإِْجْمَالِيُّ:

٢ - اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى وُجُوبِ تَكْرِيمِ الآْدَمِيِّ بِاعْتِبَارِهِ إِنْسَانًا، بِصَرْفِ النَّظَرِ عَمَّا يَتَّصِفُ بِهِ مِنْ ذُكُورَةٍ وَأُنُوثَةٍ، وَمِنْ إِسْلاَمٍ وَكُفْرٍ، وَمِنْ صِغَرٍ وَكِبَرٍ، وَذَلِكَ عَمَلاً بِقَوْل اللَّهِ تَعَالَى: {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ} . (٣)

أَمَّا بِالنَّظَرِ إِلَيْهِ مَوْصُوفًا بِصِفَةٍ مَا فَإِنَّهُ يَتَعَلَّقُ بِهِ مَعَ الْحُكْمِ الْعَامِّ أَحْكَامٌ أُخْرَى تَتَّصِل بِهَذِهِ الصِّفَةِ.

(١) ابن عابدين ٤ / ٧٥، ٧٩ ط بولاق ١٢٧٢ هـ، والجمل على المنهج ٤ / ٢١٠ ط دار إحياء التراث العربي، ونهاية المحتاج ٤ / ٢٤ ط المكتب الإسلامي، والمغني ٧ / ٥٨٠ ط أولى.
(٢) تاج العروس، مادة (آدم) ، والكليات لأبي البقاء ١ / ٩١٩١ ط وزارة الثقافة بدمشق.
(٣) تفسير القرطبي ١٠ / ٢٩٣ ط دار الكتب المصرية، وابن عابدبن ٤ / ١٠٥ و١ / ٣٥٤ ط الأميرية، والشرح الصغير ١ / ٢٠ط الحلبي، والقليوبي، ٤ / ٢٦٢ ط مصطفى الحلبي، والمغني لابن قدامة ١١ / ٧٩ ط المنار، والآية من سورة الإسراء / ٧٠