- حَمْل الْمُطْلَقِ عَلَى الْمُقَيَّدِ (١) .

- تَقْيِيدُ الْمُطْلَقِ بِمَا يُخَصَّصُ بِهِ الْعَامُّ (٢) .

- النَّذْرُ الْمُطْلَقُ وَالتَّحَلُّل مِنْهُ. (٣) وَتَفْصِيل كُل مَسْأَلَةٍ مِنْ هَذِهِ الْمَسَائِل فِي بَابِهَا.

اطْمِئْنَانٌ

التَّعْرِيفُ:

١ - الاِطْمِئْنَانُ فِي اللُّغَةِ: السُّكُونُ، يُقَال: اطْمَأَنَّ الْقَلْبُ: سَكَنَ وَلَمْ يَقْلَقْ، وَاطْمَأَنَّ فِي الْمَكَانِ: أَقَامَ بِهِ. وَلاَ يَخْرُجُ اسْتِعْمَال الْفُقَهَاءِ عَنْ هَذَيْنِ الإِْطْلاَقَيْنِ، فَإِنَّ الاِطْمِئْنَانَ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ بِمَعْنَى اسْتِقْرَارِ الأَْعْضَاءِ فِي أَمَاكِنِهَا عَنِ الْحَرَكَةِ (٤) .

الأَْلْفَاظُ ذَاتُ الصِّلَةِ:

أ - الْعِلْمُ:

٢ - الْعِلْمُ هُوَ اعْتِقَادُ الشَّيْءِ عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ عَلَى سَبِيل الثِّقَةِ، أَمَّا الاِطْمِئْنَانُ فَهُوَ سُكُونُ النَّفْسِ إِلَى

(١) مسلم الثبوت ١ / ٣٦١ - ٣٦٦.
(٢) حاشية السعد على العضد ٢ / ١٥٥، والمدخل إلى مذهب الإمام أحمد ص ١٣١.
(٣) القواعد والفوائد الأصولية ص ٢١٢.
(٤) لسان العرب، والقاموس المحيط، وأساس البلاغة، والمغرب في المواد " طمن، علم، يقن " ودستور العلماء ٣ / ٤٨٣ طبع مؤسسة الأعلمى ببيروت، والفرق في اللغة للعسكري ص ٧٣، طبع دار الآفاق في بيروت.