فِيهَا بِالْقِيمَةِ الْكَائِنَةِ لِبِنْتِ الْمَخَاضِ؛ لأَِنَّ الْقِيمَةَ تُجْزِئُ عِنْدَهُمْ فِي كُل أَصْنَافِ الزَّكَاةِ.

أَمَّا فِي الدِّيَةِ فَيَجُوزُ أَنْ يَدْخُل فِي أَصْنَافِ الدِّيَةِ الْمُخَفَّفَةِ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ وَفِي رَأْيٍ لِلشَّافِعِيَّةِ. أَمَّا عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ، وَهُوَ الرَّاجِحُ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ، فَلاَ يَجُوزُ ذَلِكَ (١) .

وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّهُ لاَ يَدْخُل فِي أَصْنَافِ الدِّيَةِ الْمُغَلَّظَةِ.

أُبْنَة

التَّعْرِيفُ:

١ - أَصْل الأُْبْنَةِ فِي اللُّغَةِ الْعُقْدَةُ. وَمِنْ إِطْلاَقَاتِهَا الْمُتَعَدِّدَةِ فِي اللُّغَةِ وَالْعُرْفِ أَنَّهَا نَوْعٌ مِنَ الأَْمْرَاضِ الَّتِي تَحْدُثُ فِي بَاطِنِ الدُّبُرِ يَجْعَل صَاحِبَهُ يَشْتَهِي أَنْ يُفْعَل بِهِ الْفِعْل الْمُحَرَّمُ، وَهُوَ فِعْل قَوْمِ لُوطٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ (٢) .

وَلاَ يَخْرُجُ اسْتِعْمَال الْفُقَهَاءِ عَنْ هَذَا الإِْطْلاَقِ (٣) .

(١) ابن عابدين ٥ / ٣٦٧، والتحفة بحاشية الشرواني ٨ / ٤٥٢ ط صادر، وجواهر الإكليل ٢ / ٢٦٥ ط مصطفى الحلبي، المغني ٩ / ٤٩٥، ٤٩٦، والقليوبي ٤ / ١٣٠ ط مصطفى الحلبي.
(٢) كشاف اصطلاحات الفنون، ولسان العرب (ابن)
(٣) ابن عابدين ٤ / ٧٦ ط الأولى، ومطالب أولي النهى ٦ / ٢٠٥ المكتب الإسلامي، وبلغة السالك ٢ / ٤٢٦ ط الحلبي، ومنح الجليل ٤ / ٥١٢ ط الأولى، والحطاب ٢ / ٩٤ ط الأولى، والقليوبي ٤ / ٢٨ ط الحلبي، ونهاية المحتاج ٧ / ٩٩ ط الحلبي، والبجيرمي على الخطيب ٤ / ٢٦ ط الحلبي.