مخالِف. والله أعلم".

هل يشترط له ما يشترط للصلاة؟

لا يشترط لسجود التلاوة ما يشترط للصلاة.

ففي "صحيح البخاري" (١) مُعلّقاً مجزوماً به "وكان ابن عمر -رضي الله عنهما- يسجد على غير وضوء" (٢).

وإِلى هذا ذهب ابن حزم -رحمه الله تعالى- في "المحلّى" (٥/ ١٥٧) فقد قال فيه: "ويسجد لها في الصلاة الفريضة والتطوّع، وفي غير الصلاة في كلّ وقت، وعند طلوع الشمس وغروبها واستوائها؛ إِلى القبلة، وإِلى غير القبلة وعلى طهارة وعلى غير طهارة".

وقال (ص ١٦٥): "وأمّا سجودها على غير وضوء، وإِلى غير القبلة كيف ما يمكن؟ فلأنّها ليست صلاة، وقد قال عليه السلام: "صلاة الليل والنهار مثنى مثنى" (٣) فما كان أقلّ من ركعتين فليس صلاة، إلاَّ أن يأتيَ نصٌّ بأنَّه صلاة، كركعة الخوف، والوتر، وصلاة الجنازة، ولا نصّ في أنّ سجدة التلاوة صلاة.

وجاء في "الاختيارات" (ص ٦٠): "فليس هو صلاة، فلا يشترط له شروط

(١) "كتاب سجود القرآن" (باب سجود المسلمين مع المشركين ... ) وقال الحافظ في "الفتح" (٢/ ٥٥٣): "كذا للأكثر (أي: على غير وضوء) وفي رواية الأصيلي بحذف غير والأوّل أولى.
(٢) "كتاب سجود القرآن" (باب سجود المسلمين مع المشركين ... ) وقال الحافظ في "الفتح" (٢/ ٥٥٣): "كذا للأكثر (أي: على غير وضوء) وفي رواية الأصيلي بحذف غير والأوّل أولى.
(٣) أخرجه أبو داود "صحيح سنن أبي داود" (١١٥١)، وانظر "تمام المنة" (ص ٢٤٠)، وتقدّم.