لكل أحد بالاتفاق، سواء الرجال والنساء والصبيان" (١).

• الموافقون على الإجماع: وافق على هذا الإجماع علي، وعبد اللَّه بن عمر، وعبد اللَّه بن عباس -رضي اللَّه عنهم-، وابن أبي ليلى، وابن المسيب، ومجاهد، والحسن (٢)، وعلقمة، وعروة، وعطاء، والنخعي، والشعبي، وقتادة، وابن المنذر (٣)، والحنفية (٤)، والحنابلة (٥).

• مستند الإجماع:

١ - حديث ابن عباس -رضي اللَّه عنهما-، أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "كان يغتسل يوم الفطر والأضحى" (٦).

• وجه الدلالة: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يغتسل فى العيدين -على فرض صحة الحديث- وهذه سنة فعلية، تدل على الاستحباب (٧).

٢ - أن العيد يوم يجتمع الناس فيه للصلاة، فاستحب الاغتسال فيه؛ قياسًا على يوم الجمعة (٨).

النتيجة: أن الإجماع متحقق؛ لعدم وجود المخالف في المسألة، واللَّه تعالى أعلم.

٥٤ - ٢٨٧ عدم وجوب الغسل للصلاة على المستحاضة

إذا استُحيضت المرأة، وأرادت أن تصلي، فلا يجب عليها أن تغتسل لكل صلاة، ونُقل الاتفاق على ذلك.

• من نقل الاتفاق: الخطابي (٣٨٨ هـ) حيث يقول عن المستحاضة: "اتفق العلماء على عدم وجوب الغسل إلا أن تشك" (٩). نقله عنه القرافي (١٠).

(١) "المجموع" (٢/ ٢٣٣).
(٢) "المصنف" (٢/ ٨٦).
(٣) "المغني" (٣/ ٢٥٦).
(٤) "المبسوط" (١/ ٩٠)، و"بدائع الصنائع" (١/ ٣٥).
(٥) "الإنصاف" (١/ ٢٤٧).
(٦) ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في الاغتسال في العيدين، (ح ١٣١٥)، (١/ ٤١٧)، البيهقي في "الكبرى" كتاب صلاة العيدين، باب غسل العيدين، (ح ٥٩٢١)، (٣/ ٢٧٩)، وضعفه النووي "المجموع" (٥/ ١٠)، والزيلعي في "نصب الراية" (١/ ١٤٥).
(٧) "المغني" (٣/ ٢٥٦).
(٨) "المغني" (٣/ ٢٥٦).
(٩) لم أجد هذه العبارة، وانظر: "معالم السنن" (١/ ٢٠٢)، "المجموع" (٢/ ٥٥١).
(١٠) "الذخيرة" (١/ ٣٨٩).