نقله عنه عبد الرحمن القاسم (١).

• ابن قدامة (٦٢٠ هـ) يقول: جملته أن الموات قسمان: أحدهما: ما لم يجر عليه ملك لأحد، ولم يوجد فيه أثر عمارة، هذا يملك بالإحياء، بغير خلاف بين القائلين بالإحياء (٢) (٣). نقله عنه البهوتي، والرحيباني، وابن ضويان (٤) (٥).

• شمس الدين ابن قدامة (٦٨٢ هـ) يقول: وجملة ذلك: أن الموات قسمان: أحدهما: ما لم يجر عليه ملك لأحد، ولم يوجد فيه أثر عمارة، فهذا يملك بالإحياء، بغير خلاف بين القائلين بالإحياء (٦). نقله عنه البهوتي، والرحيباني (٧).

• المرداوي (٨٨٥ هـ) يقول: إن كان الموات لم يجر عليه ملك لأحد، ولم يوجد فيه أثر عمارة، ملك بالإحياء بلا خلاف (٨).

• الشوكاني (١٢٥٠ هـ) يقول: أن يكون من الموات التي لا يختص بها أحد، وهذا أمر متفق عليه (٩).

= كانوا في قديم الزمان، ومن عادة العرب أنها تنسب القديم الذي مضى عليه زمان طويل إلى عاد. "طلبة الطلبة" (ص ٢٠)، وينظر: "المبسوط" (٢٣/ ١٦٨). "الإفصاح" (٢/ ٤٢).
(١) "حاشية الروض المربع" (٥/ ٤٧٥).
(٢) لا أدري ما مقصود الموفق من هذه العبارة؛ لأنه قد علم اتفاق العلماء على مشروعية الإحياء.
(٣) "المغني" (٨/ ١٤٦).
(٤) إبراهيم بن محمد بن سالم بن ضويان، ولد عام (١٢٧٥ هـ) في بلدة الرس، إحدى بلدان القصيم، له اطلاع واسع في الفقه، لم يكن أحد مثله في نسخ الكتب العلمية، من آثاره: "منار السبيل"، "رفع النقاب عن تراجم الأصحاب". توفي عام (١٣٥٣ هـ)، "علماء نجد خلال ثمانية قرون" (١/ ٤٠٣).
(٥) "كشاف القناع" (٤/ ١٨٥)، "دقائق أولي النهى" (٢/ ٣٦٢)، "مطالب أولي النهى" (٤/ ١٧٨)، "منار السبيل" (١/ ٤٢٠).
(٦) "الشرح الكبير" (١٥/ ٧٧).
(٧) "كشاف القناع" (٤/ ١٨٥)، "مطالب أولي النهى" (٤/ ١٧٨).
(٨) "الإنصاف" (٦/ ٣٥٤).
(٩) "نيل الأوطار" (٥/ ٣٧١).