ما كان في حق مسلم فلا يجوز فيه الإحياء، فيدخل فيه ما قارب العمران، وما تعلقت به مصالح القرية (١).

الثاني: عن قيلة بنت مخرمة (٢) -رضي اللَّه عنها- قالت: قدمنا على رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قالت: فتقدم صاحبي -تعني: حريث بن حسان (٣) وافد بكر بن وائل (٤) - فبايعه على الإسلام عليه وعلى قومه، ثم قال: يا رسول اللَّه، اكتب بيننا وبين بني تميم (٥) بالدهناء (٦) أن لا يجاوزها إلينا منهم أحد إلا مسافر أو مجاور، فقال: "اكتب له يا كلام بالدهناء" فلما رأيته قد أمر له بها، شَخَص (٧) بي وهي وطني وداري، فقلت: يا رسول اللَّه، إنه لم يسألك السوية من الأرض إذ سألك، إنما هي هذه الدهناء

(١) ينظر: "شرح الزركشي" (٢/ ١٩٣).
(٢) قيلة بنت مخرمة التميمية ثم من بني العنبر، هاجرت إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مع حريث بن حسان، روى حديثها عبد اللَّه بن حسان العنبري، عن جدتيه صفية ودحيبة ابنتي عليبة، وكانتا ربيبتي قيلة، وكانت قيلة جدة أبيها، وهي تحت حبيب بن أزهر أحد بني جناب، فولدت له النساء ثم توفي، فانتزعهن عمهن منها، فخرجت إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- تبغي الإسلام.
"طبقات ابن سعد" (٨/ ٣١٢)، "أسد الغابة" (٧/ ٢٣٨)، "الإصابة" (٨/ ٨٣).
(٣) حريث والأكثر أنه الحارث بن حسان بن كلدة البكري ويقال: الربعي والذهلي، ولعل حريث تصغير لاسمه، قدم على النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-أيام بعث عمرو بن العاص في غزوة السلاسل، وهو وافد بكر بن وائل، وقدمت معه قيلة بنت مخرمة. "طبقات ابن سعد" (٧/ ٥٨)، "الاستيعاب" (١/ ٢٨٥)، "أسد الغابة" (١/ ٧١٧)، "الإصابة" (١/ ٥٦٩).
(٤) قبيلة تنسب إلى بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار. "الأنساب" (٣/ ٤٣).
(٥) بنو تميم قبيلة تنسب إلى تميم بن مُر بن أد بن طابخة، كانت منازلهم بأرض نجد دائرة من هنالك على البصرة واليمامة وانتشرت إلى العذيب من أرض الكوفة، وقد تفرقوا في الحواضر، ولهم بطون كثيرة. "تاريخ ابن خلدون" (٢/ ٣٧٧).
(٦) الدهناء: من ديار بني تميم، تقصر وتمد، وهي سبعة أجبل من الرمل في عرضها، بين كل جبلين شقيقة، وطولها من حزن ينسوعة إلى رمل يبرين، وهي أكثر بلاد اللَّه كلأ مع قلة أغذاء ومياه. "معجم البلدان" (٢/ ٤٩٣).
(٧) يقال للرجل إذا أتاه أمر غريب يقلقه ويزعجه: قد شخص به. "غريب الحديث" لأبي عبيد (٣/ ٥٧ - ٥٨).