فبلغه، فقبل، لا ينعقد، بأن قال: بعت عبدي هذا من فلان الغائب بكذا فبلغه فقبل، ولو قبل عنه قابل ينعقد، والأصل في هذا: أن أحد الشطرين من أحد العاقدين في باب البيع يتوقف على الآخر في المجلس، ولا يتوقف على الشطر الآخر من العاقد الآخر فيما وراء المجلس بالإجماع، إلا إذا كان عنه قابل، أو كان بالرسالة، أو بالكتابة (١).

• ابن نجيم (٩٧٠ هـ) يقول: من قال: بعت عبدي هذا من فلان الغائب بكذا، وبلغه الخبر، فقبل، لا يصح؛ لأن شطر العقد لا يتوقف فيه، بالإجماع (٢).

• الموافقون على الإجماع:

وافق على هذا الإجماع: المالكية، والشافعية، والحنابلة (٣).

• مستند الإجماع: يستند الإجماع إلى عدة أدلة، منها:

الأول: أن تغير مجلس الإيجاب عن القبول يُعد فاصلا طويلا، والفاصل الطويل يخرج الثاني عن أن يكون جوابا عن الأول (٤).

الثاني: أن أحدا لا يَعدُّ الكلام متصلا إذا تباعد وقته، فكيف إذا اختلف مجلسه، فحال القبول مع الإيجاب كحال المستثنى مع المستثنى منه، وحال الشرط مع المشروط، وحال الخبر مع المبتدأ، لا يتم أحدهما إلا أن يرتبط بالآخر قريبا منه (٥).

النتيجة: صحة الإجماع في المسألة؛ وذلك لعدم المخالف فيها.

(١) "بدائع الصنائع" (٥/ ١٣٧ - ١٣٨).
(٢) "البحر الرائق" (٥/ ٢٩٠).
(٣) "مواهب الجليل" (٤/ ٢٣٩ - ٢٤٠)، "حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني" (٢/ ١٣٩)، "حاشية الدسوقي على الشرح الكبير" (٣/ ٥)، "أسنى المطالب" (٢/ ٤ - ٥)، "مغني المحتاج" (٢/ ٣٢٩ - ٣٣٠)، "إعانة الطالبين" (٣/ ٥ - ٦)، "النكت والفوائد السنية على مشكل المحرر" (١/ ٢٥٧)، "الإنصاف" (٤/ ٢٦٣)، "التوضيح" (٢/ ٥٨٥).
(٤) ينظر: "مغني المحتاج" (٢/ ٣٢٩ - ٣٣٠).
(٥) ينظر: "النكت والفوائد السنية" (١/ ٢٥٧) فقد ذكر المقيس عليه.