وأبو مَرْيَم، الذي يروي عن عمر وعلي وعبد الرحمن بن عَوْف، هو أبو مَرْيَم البَكْري، روى عنه سِمَاك بن حَرْب، اسمُه شِيَيْم (١) بن ذُيَيْم (٢).

وأبو (٣) مَرْيَم الحَنَفي، إيَاس بن ضُبَيْح (٤).

فهؤلاء يَتَوازَوْن (٥) في عصر واحد.

• المُكَنَّوْن أبا العَنْبَس:

منهم أبو العَنْبَس (٦) صاحب إبراهيم، روى عن أبيه، اسمه عَمْرو بن مَرْزوق.

وأبو العَنْبَس، الذي روى عنه عبد الملك بن عُمَير، لا يُعرف اسمُه.

وأبو العَنْبَس صاحب زاذان، اسمُه سعيد بن كَثِير بن عُبَيد (٧)، وكَثِير بن عُبَيد

(١) الضبط بكسر الشين من ك، وضبطه في ي بالضم، وضبطه في ظ، أبالوجهين وكتب فوقه فيهما: «معًا»، وذكر ابن ماكولا في «الإكمال» (٥/ ٤٠) أنه بكسر الشين، ويقال: بضمها.
(٢) في أ: «دُييم»، وفي حاشية ك: «في الأصل: زُيَيْم، بالزاي»، والمثبت بالذال المعجمة المضمومة من ظ، س، ك، ي، حاشية أمنسوبًا لنسخة طبقات السماع، وكذا قيده ابن ناصر الدين في «توضيح المشتبه» (٥/ ٣٠٤)، وذكر أن الذال فيها وجهان الكسر والضم.
(٣) في ك: «وابن»، والمثبت من ظ، س، أ، ي.
(٤) في ي: «صُبيح»، والمثبت بالضاد المعجمة المضمومة من ظ، س، ك، أ، وكذا قيده ابن ماكولا في «الإكمال» (٥/ ١٧١)، وابن ناصر الدين في «توضيح المشتبه» (٥/ ٤١٤).
(٥) في ك: «يتوازنون»، والمثبت من ظ، س، أ، ي.
(٦) في حاشية أ مصححًا عليه: «أبا العنبس»، وكتب أسفل منه: «كذا في أصل قُرئ على السِّلفي، بالألف على الحكاية»، والمثبت من ظ، س، ك، أ مصححًا عليه، ي.
(٧) كتب فوقه في هذا الموضع والموضع الآتي في س، أ، ي: «عفير»، وكتب في حاشية أ: «كذا في أصل السلفي: «عُفير» في الموضعين فوق «عبيد»»، وكتب نحوه في حاشية س.