سَجَدَ وَجْهِيَ لِلَّذِي خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ، وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ تَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الخَالِقِينَ، وَيَضَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ، وَيَنْشُرُ أَصَابِعَهُ مَضْمُومَةً لِلْقِبْلَةِ، وَيُفَرِّقُ رُكْبَتَيْهِ، وَيَرْفَعُ بَطْنَهُ عَنْ فَخِذَيْهِ وَمِرْفَقَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ، وَتَضُمُّ المَرْأَةُ وَالخُنْثَى.
الثَّامِنُ:
الجُلُوسُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ مُطْمَئِنًّا، وَيَجِبُ أَلَّا يَقْصِدَ بِرَفْعِهِ غَيْرَهُ وَأَلَّا يُطَوِّلَهُ وَلَا الِاعْتِدَالَ،
وَأَكْمَلُهُ يُكَبِّرُ وَيَجْلِسُ مُفْتَرِشًا وَاضِعًا يَدَيْهِ قَرِيبًا مِنْ رُكْبَتَيْهِ وَيَنْشُرُ أَصَابِعَهُ قَائِلًا:
رَبِّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاجْبُرْنِي وَارْفَعْنِي وَارْزُقْنِي وَاهْدِنِي وَعَافِنِي، ثُمَّ يَسْجُدُ الثَّانِيَةَ كَالْأُولَى
(سجد وجهي)
أي كل بدني
(للذي خلقه وصوَّره وشقّ سمعه وبصره)
بحوله وقوته
(تبارك الله أحسن الخالقين، ويضع يديه حذو)
أي مقابل
(منكبيه، وينشر أصابعه مضمومة للقبلة، ويفرق ركبتيه)
وقدميه قدر شبرٍ موجها أصابعهما للقبلة، ويبرزهما من ذيله مكشوفتين حيث لا خفّ،
(ويرفع بطنه عن فخذيه ومرفقيه عن جنبيه في ركوعه وسجوده)
؛ للاتباع، ولقياس الركوع على السجود في تفريق الركبتين ورفع البطن عن الفخذين،
(وتضمّ المرأة)
ندبا بعضها إلى بعض، وتلصق بطنها بفخذيها في جميع الصلاة؛ لأنه أستر لها
(والخنثى)
؛ احتياطا، وكذا الذكر العاري إلا إن كان بخلوة
(١)
.
(الثامن لجلوس بين السجدتين مطمئنا)
، لخبر
((ثم ارفع حتى تطمئن جالساً)
)،
(ويجب ألا يقصد برفعه غيره)
فإن أصابته شوكة فرفع وجب العود للسجود؛ للصارف
(٢)
،
(وألا يطوِّله ولا الاعتدال)
؛ لأنهما شُرِعا للفصل، فإن طوَّل أحدهما فوق ذكره المشروع فيه وقدر الفاتحة في الاعتدال، وأقل التشهد في الجلوس عامدا عالما بطلت صلاته،
(وأكمله يكبر)
بلا رفع ليديه
(ويجلس مفترشا واضعا يديه)
على فخذيه ندبا
(قريبا من ركبتيه)
بحيث تسامت أولهما رؤوس أصابعه، ولا يضر في أصل السنة انعطاف رؤوسهما على الركبة
(وينشر أصابعه)
مضمومة للقبلة
(قائلا: رب اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني وارزقني واهدني وعافني)
؛ للأتباع، وزاد في الإحياء
((واعف عني)
)
(ثمّ يسجد الثانية كالأولى)
.
(١). هذا مقتضى كلام الشارح هنا وخالفه في هذا الاستثناء الرملي في النهاية.
(٢). كما يأتي.