وَالْأَصَحُّ نَدْبُ التَّعَوُّذِ دُونَ الِافْتِتَاحِ،
وَيَقُولُ فِي الثَّالِثَةِ:
اللهُمَّ هَذَا عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدَيكَ إلَى آخِرِهِ، وَيُقَدِّمُ عَلَيْهِ، اللهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا، اللهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَانِ،
وَيَقُولُ فِي الطِّفْلِ مَعَ هَذَا الثَّانِي:
اللهُمَّ اجْعَلْهُ فَرَطًا لِأَبَوَيْهِ وَسَلَفًا وَذُخْرًا وَعِظَةً وَاعْتِبَارًا وَشَفِيعًا، وَثَقِّلْ بِهِ مَوَازِينَهُمَا، وَأَفْرِغِ الصَّبْرَ عَلَى قُلُوبِهِمَا، وَفِي الرَّابِعَةِ، اللهُمَّ لَا تَُحْرِمْنَا أَجْرَهُ، وَلَا تَفْتِنَّا بَعْدَهُ،
(والأصح ندب التعوذ)
؛ لأنه سنة للقراءة
(دون الافتتاح)
والسورة -إلا على غائب أو قبر
(١)
- وذلك؛ لطولهما في الجملة.
(ويقول)
ندبا حيث لم يخش تغير الميت -وإلا وجب الاقتصار على الأركان-
(في الثالثة: اللهم هذا عبدك وابن عبديك (٢)
إلى آخره) وهذا التقطه الشافعي من مجموع أحاديث وردت، وأولى منه الدعاء الذي في مسلم وهو
((اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه .. إلى آخره)
)، ثم إنه في الأنثى يُبدل نحو العبد بالأمة ويؤنث الضمائر ويجوز تذكيرها بإرادة الميت كعكسه بإرادة النَّسمة، وفي الخنثى والمجهول يعبر بما يشمل الذكر والأنثى كمملوكك وفيما إذا اجتمع ذكور وإناث الأولى تغليب الذكور؛ لأنهم أشرف
(ويُقدِّم عليه)
ندبا
(اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا، اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان)
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده؛ لأن هذا اللفظ صحَّ عنه -صلى الله عليه وسلم-،
(ويقول في الطفل)
الذي له أبوان مسلمان
(مع هذا الثاني اللهم اجعله فرطا لأبويه)
، نعم ولد الزنا يقول فيه
((لأمه)
) و من أسلم تبعا لأحد أصوله يقول
((لأصله المسلم)
)، ويحرم الدعاء بأخروي لكافر وكذا من شك في إسلامه
(٣)
ولو من والديه بخلاف من ظن إسلامه ولو بقرينة كالدار
(وسلفا وذُخرا وعظة واعتبارا وشفيعا وثَقِّل به موازينهما وأفرغ الصبر على قلوبهما)
وهذا لا يأتي إلا في حي، ولا تفتنهما بعده ولا تحرمهما أجره،
(وفي الرابعة)
ندبا
(اللهم لا تَُحرمنا أجره ولا تفتنا بعده)
؛ لأنه صح أنه -صلى الله عليه وسلم- كان يدعو به في الصلاة على الجنازة وفي رواية
((ولا تضلنا بعده)
) زاد جمع
((واغفر لنا وله)
)،
(١). خلافا لهما كالشهاب الرملي.
(٢). هذا إنما يتأتى في معروف الأب، أما ولد الزنا فيقول فيه وابن أمتك.
(٣). فلا يصلى عليه عند الشارح خلافا لما يفهم من كلام الرملي.