وَأَوْجَبَهَا الْقَدِيمُ. وَتَرْكُ الِاسْتِعَانَةِ وَ النَّفْضِ، وَكَذَا التَّنْشِيفُ فِي الْأَصَحِّ،
وَيَقُولُ بَعْدَهُ:
أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ،
وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ:
اللهُمَّ اجْعَلْنِي مِنْ التَّوَّابِينَ، وَاجْعَلْنِي مِنَ المُتَطَهِّرِينَ، سُبْحَانَكَ اللهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُك وَأَتُوبُ إلَيْكَ. وَحَذَفْتُ دُعَاءَ الْأَعْضَاءِ؛ إذْ لَا أَصْلَ لَهُ
بالأخيرة،
(وأوجبها القديم)
حيث لا عذر؛ لأمره -صلى الله عليه وسلم- رجلاً في ظهر قدميه لمعة أن يعيد الوضوء، لكنه ضعيف،
(وترك الاستعانة)
بالصّب عليه لغير عذر وهي خلاف السنّة
(١)
، أما هي في غسل الأعضاء فمكروهة، وفي إحضار نحو الماء مباحة، وتجب على من تعينت لطهره فإن فقدها تيمم وأعاد،
(والنّفض)
وهو خلاف السنة
(٢)
؛ لأنه كالتبري من العبادة،
(وكذا التنشيف)
يسن تركه في طهر الحيِّ
(في الأصح)
؛ لأنه -صلى الله عليه وسلم- ردّ منديلا جيء به لذلك، ما لم يحتج له لنحو برد أو خشية التصاق نجس أو لتيمم عقبه فيتأكد فعله، والأولى أن لا يكون بنحو طرف ثوبه، ويسن أن يقف حامل المنشفة عن يمينه ومن يصبّ الماء عن يساره ومثله أيُّ منصبٍّ، وأن يكون ما يغترف منه عن يمينه
(ويقول بعده)
على أن لا يطول فاصل بينهما عرفا
(٣)
(أشهد أن لا إله إلا وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، اللهم اجعلني من التوّابين واجعلني من المتطهرين، سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك)
؛ لأن ذلك يكتب لقائله، ويسن أن يأتي به ثلاثاً مستقبلا القبلة بصدره، رافعا يديه وبصره ولو نحو أعمى، ويصلي عقبه على النبي وآله ويقرا
{إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ}
القدر: ١ ثلاثا، ثم الظاهر أنه يقول وأتوب إليك وإن لم يكن كذلك؛ لأنه بصورة التائب،
(وحذفت دعاء الأعضاء؛ إذ لا أصل له)
معتدّ به
(٤)
. ومن سنن الوضوء أيضا الاستقبال فيه وتجنب رشاشه، وترك الكلام بلا عذر -ولا يكره- ولطم الوجه بالماء وإسراف، وأن يكون ماؤه
(١). عبرا بخلاف الأولى.
(٢). عبرا بخلاف الأولى أيضا.
(٣). خلافا للشمس الرملي حيث قال ما لم يحدث.
(٤). خلافا لهما.