وبئايت الله مذكور كذلك (1).
ثم قال تعالى: فإن تابوا وأفاموا الصّلوة (2) إلى قوله: حكيم رأس الخمس الثاني (3) وفي هذا الخمس من الهجاء، حذف الألف من:
إخونكم (4)، وكذا من (5) أيمنهم (6) وففتلوا (7) وسائر ما فيها مذكور (8).
ذكر رسم أيمّة:
وكتبوا هنا وفي سائر القرآن: أيمّة بياء صورة للهمزة المكسورة (9)، في (1) بياء واحدة على الأكثر الراجح وبحذف الألف لأنه جمع مؤنث سالم، وتقدم عند قوله: وكذبوا بئايتنا في الآية 38 البقرة.
(2) من الآية 11 التوبة.
(3) رأس الآية 15 التوبة وجزئ هذا الخمس في هـ إلى جزءين.
(4) حيثما وقع، وكيف ما تصرف لأبي داود دون الداني، وتقدم عند قوله: فإخونكم والله في الآية 218 البقرة.
(5) سقطت من: ب، ج، ق، هـ.
(6) سواء كان من «اليمين» الذي هو القسم أم من: «الإيمان» الذي هو الإسلام، لأبي داود دون أبي عمرو الداني، وتقدم عند قوله: عرضة لأيمنكم في الآية 222 البقرة.
(7) حيثما وقع لأبي داود دون الداني، وتقدم بيان مواضع الاتفاق عند قوله تعالى: وقتلوا في سبيل الله في الآية 189 البقرة.
(8) ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.
(9) وذكر أبو عمرو الداني أنه تتبعها في مصاحف أهل المدينة والعراق الأصلية والقديمة، فوجدها بالياء، ثم ذكر أنها مرسومة بالياء في كتاب هجاء السنة وتابعه الشاطبي، وقال السخاوي: «وأجمعت المصاحف على إثبات الياء في «أئمة» حيث وقع» وأدرجها أبو عمرو في باب المتوسط بزائد في باب «أئذا» مما رسمت الهمزة المبتدأ بها ياء على خلاف القياس، وتابعه الشاطبي، واعترض عليه ابن الجزري وقال فرسمها ياء على الأصل، وقبله الرجراجي.
انظر: المقنع 52 الوسيلة 77 النشر 1/ 378 نثر المرجان 2/ 530 تنبيه العطشان 113.