رأس الجزء (1) التاسع عشر من أجزاء ستين (2)، وفي هذه الآيات الثلاث من الهجاء:
رهبنهم بغير ألف (3)، والمسيح ابن مريم مذكور، وكذا: إلها وحدا (4) ووحدا (5) وسبحنه (6) وبأفوههم أنه بغير ألف (7) في ذلك كله (8) وو يابى الله بالياء (9)، وسائر ذلك مذكور (10).
ووقع في الصف (11) نظير هاتين الآيتين (12)، وسيأتي ذكر ذلك (13) إن (1) في ب: «العشر» وهو تصحيف.
(2) ورأس الآية 33 التوبة، وهو منتهى الحزب التاسع عشر عند أبي عمرو الداني وزاد ابن الجوزي على ما ذكر الداني، «وقيل عند قوله: عما يشركون رأس الآية 31 وذكر علم الدين السخاوي ثلاثة أقوال: ما ذكره الداني، وقيل عند قوله: ولو كره الكفرون رأس الآية 32 واقتصر عليه ابن عبد الكافي ولم يذكر غيره، وقيل عند قوله: أنى يؤفكون رأس الآية 30 والعمل على ما ذكره الداني وأبو داود وقال الصفاقسي: «بلا خلاف».
انظر: البيان 105 بيان ابن عبد الكافي 11 جمال القراء 1/ 144 غيث النفع 237 فنون الأفنان 274.
(3) المقيد بالإضافة احترازا من الخالي منها كالمعرف بأل: والرهبان أو المنكر: ورهبانا ولم يذكر أبو داود غيره بالحذف، ولم يتعرض له الداني وحذفه ابن الجزري وعليه العمل.
انظر: التبيان 103 دليل الحيران 139 نثر المرجان 2/ 551.
(4) تقدم عند قوله: قالوا نعبد إلهك وإله ءابآئك في الآية 132 البقرة.
(5) تقدم عند قوله: لن نصبر على طعام وحد في الآية 60 البقرة.
(6) تقدم عند قوله: سبحنه بل له في الآية 115 البقرة.
(7) تقدم قريبا في هذه السورة.
(8) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(9) على الأصل والإمالة، لأنه من ذوات الياء.
(10) العبارة في ب: «وسائر ما فيها مذكور كله».
(11) في ج: «المصحف» وهو تصحيف.
(12) وقع هناك في سورة الصف في الآية 8، 9: يريدون ليطفؤا نور الله بأفوههم والله متم نوره ... ووقع هنا في الآية 32، 33 يريدون أن يطفؤا نور الله بأفوههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره واتفقت الآيتان فيما بقي.
(13) سقطت من أ، وما أثبت من: ب، ج، هـ وفي ق: «ذكرها إن شاء الله».