مذكور.
ووقع في هود: ولا تضرّونه شيئا (1) بزيادة نون قبل الهاء، هناك، وهنا بغير نون (2).
وكتبوا: الّا تنصروه بالإدغام (3)، ولصحبه بغير ألف، ومثله في الكهف:
لصحبه وهو يحاوره (4) والسّفلى بياء بعد اللام والعليا بألف بعد الياء (5)، وقد ذكرا (6) مع سائر أمثالهما (7).
ثم قال تعالى: انفروا خفافا وثفالا (8) إلى قوله: يتردّدون رأس الخمس الخامس (9)، وفي هذا الخمس من الهجاء: عفا الله عنك بألف بعد الفاء (1) من الآية 56 هود.
(2) لأن الأول مرفوع بثبوت النون والثاني مجزوم بحذف النون.
(3) أي بغير نون على لفظ الإدغام على الوصل والعبارة في هـ: «مكتوب على الإدغام» فقد رسم في جميع القرآن على الوصل وليس فيه خلاف.
(4) في موضعين في الكهف في الآية 34 وفي الآية 36 ولم يذكر أبو داود الحذف إلا في موضعي التوبة والكهف، وقيده له الخراز بالمصاحب للام الجر، وأطلق الحذف البلنسي صاحب المنصف في جميع القرآن وعليه العمل.
انظر: التبيان 103 تنبيه العطشان 86 دليل الحيران 140 سمير الطالبين 140.
(5) تأنيث الأعلى، ورسم بالألف، لأنه من ذوات الواو، لأن فعله واوي اللام.
(6) تقدم في قوله: هدى للمتقين في أول البقرة وفي قوله: وإذا خلا في الآية 75 البقرة.
(7) سقط من هـ: «مع سائر أمثالهما» وألحق في هامشها، وفي ب، ج، ق: «مثالهما» وفي أ:
«أمثلهما» وبعدها في ق: «فيما تقدم» وما بين القوسين المعقوفين لم يظهر لي في ق، وتقدمت بدايته في ص 622 وما أثبت من م، هـ.
(8) من الآية 41 التوبة.
(9) رأس الآية 45 التوبة، وجزئ هذا الخمس في هـ إلى جزءين.