والذين بواو (1)، وكذلك (2) قرأنا لقرائهم (3): والحسنى (4) ولكذبون (5) مذكور، وكتبوا (6): التّفوى بالياء بعد الواو (7) وبنينه في الموضعين بغير ألف (8)، وعلى تفوى، ورضون مذكور (9) أيضا أم مّن اسّس بميمين، وقد ذكر في النساء (10)، وشفا (11) بالألف، وقد ذكر، وكتبوا: هار على ثلاثة أحرف (12)، وسائر ما فيه مذكور كله (13). (1) الكلمتان غير واضحتان في أ، وما أثبت من ب، ج، ق، هـ، م.
(2) في ج، ق: «وكذا».
(3) في أ، ب، ج، ق: «لقارئهم» وما أثبت من: هـ.
وهى قراءة ابن كثير وأبي عمرو ويعقوب والكوفيين.
انظر: المبسوط 196 النشر 2/ 281 إتحاف 2/ 98.
(4) تأنيث الأحسن وبرسم الألف المقصورة في الآخر ياء بالاتفاق على مراد الإمالة.
(5) باتفاق شيوخ الرسم، لأنه جمع مذكر سالم.
(6) سقطت من: هـ.
(7) تقدم عند قوله: فإن خير الزاد التقوى في الآية 196 البقرة.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(8) حيث وقع لأبي داود حيث صرح هنا بحذف الألفاظ الثلاثة وفي الكهف، وسكت عن موضعي النحل والصف، إلا أنه قال: «وهجاؤه مذكور» وقال التجيبي والبلنسي بالإثبات، ورده ابن عاشر وقال:
يندرج فيما تقدم، اكتفاء بما تقدم له نظيره، وهذا الوزن كله ثابت عند أبي عمرو الداني.
انظر: التبيان 112، فتح المنان 63 المقنع 44.
وغير واضحة في أو ما أثبت من ب، ج، ق، هـ، م.
(9) تقدم عند قوله: ورضون من الله في الآية 15 آل عمران.
(10) عند قوله تعالى: أم من يكون عليهم وكيلا في الآية 108 النساء.
(11) سقطت من: ب، وتقدم عند قوله عز وجل: وإذا خلا في الآية 75 البقرة.
(12) أعني بإثبات الألف.
(13) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.