بنون (1) واحدة (2).
وروينا أيضا عن أبي عبيد (3) أنه قال: «رأيت في الذي يقال له الإمام مصحف عثمان (4) - رضي الله عنه- في يوسف: فننجى من نّشآء (5) وفي الأنبياء:
ننجى المومنين (6) بنون واحدة (7).
قال أستاذنا الحافظ أبو عمرو (8): «ثم اجتمعت عليه المصاحف في الأمصار كلها، فلا نعلمها اختلفت (9). (1) قال أبو عمرو بعد أن ذكر رواية أيوب بن المتوكل معقّبا عليها: «ولم نجد ذلك كذلك في شيء من المصاحف، وقال ملّا علي قارى: «بل الصحيح أنهما مرسومتان بنونين» وقال ابن القاضي: «العمل بإثبات النون، ولم يذكر الخلاف في المورد لضعفه» وعليه العمل، وقد ذكر شراح العقيلة أن هذا من زيادة العقيلة في حين أن أبا عمرو ذكرهما في المقنع، ورد الإمام الشاطبي قول من قال إنهما
بنون واحدة.
انظر: المقنع ص 90، 99، الوسيلة 32 الدرة الصقيلة 20 شرح ملا علي قاري 71 تلخيص الفوائد 29 بيان الخلاف لابن القاضي 61.
(2) ما بين القوسين المعقوفين سقط من ب، ج، ق وألحق في هامش ق.
(3) تقدمت ترجمته في ص: 449.
(4) في ب، ج، ق: «عثمان بن عفان».
(5) في الآية 110 يوسف، وسيعيد ذكره في سورته.
(6) في الآية 87 الأنبياء، وسيعيد ذكره في يوسف.
(7) رواه أبو عمرو الداني بسنده عن أبي عبيد في المقنع ص 91.
(8) هو من كلام أبي عبيد، وليس من كلام أبي عمرو، أو تكون سقطت كلمة «قال» بعد أبي عمرو».
انظر: المقنع ص 71.
(9) اقتصر المؤلف على رواية أبي عبيد، لأنها من أوثق الروايات، باعتبار أن أبا عبيد رأي المصحف الذي يقال له الإمام، وروى عنه، في حين أن هناك روايتين: الأولى رواها الداني بسنده عن اليزيدي قال:
هما مكتوبان بنون واحدة» والثانية رواها الداني بسنده عن قالون عن نافع قال: هما في الكتاب بنون واحدة» هاتان الروايتان تعززان ما سبق. انظر: المقنع 91.
في ج، ق: «فلا نعلم فيها اختلافا» و، في ج: «اختلاف».