في هذا (1) الخمس من الهجاء: من عاصم رسمه الغازي بن قيس (2) في كتابه بغير ألف، ولم أروه عن غيره، ولا أمنع من الألف (3) وهو اختياري (4).
وو شركآؤكم (5) وشركآؤهم بواو قبل (6) الكاف، والهاء صورة للهمزة المضمومة في الموضعين (7)، وسائر ذلك مذكور (8).
ثم قال تعالى (9): فل من يّرزفكم مّن السّمآء والأرض (10) إلى قوله:
كيف تحكمون رأس الخمس الرابع (11)، وفي هذا (12) الخمس من الهجاء: (1) في ب، ج ق «وفي هذا».
(2) تقدمت ترجمته ص: 236.
(3) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ وفي هامشها: «الإثبات» بقلم مغاير.
(4) ونص على موضع هود في الآية 43 بالحذف، وعلى موضع غافر في الآية 33 بالحذف أيضا فذهب المغاربة إلى إثبات موضع يونس وحذف موضع هود وغافر، ورجّح هذا ابن القاضي وتبعه المارغني، وقوفا عند النص، واتباعا لأبي دود وذهب المشارقة إلى إثبات الألف في الثلاثة المواضع وإليه أميل لأن اقتصار أبي داود على موضعي هود وغافر بالحذف اتباعا للرواية واتباعا للغازي بن قيس غير أنه لم يكرر اختياره في كل موضع اكتفاء بما تقدم. فالمشارقة سحبوا اختياره على بقية المواضع، وهو الأولى تقليلا للخلاف، وطردا للباب وموافقة لأبي عمرو الداني وهو الأكثر، وحذفها الجزري.
انظر: بيان الخلاف 61 دليل الحيران 138 تنبيه العطشان 85 نثر المرجان 3/ 33.
(5) ألحقت في هامش: ق.
(6) في ق: «بين».
(7) في الآية 28 يونس، لأنها مضمومة بعد ألف كما تقدم في الفاتحة.
(8) في ق: «مذكور كله».
(9) سقطت من: ق.
(10) من الآية 31 يونس.
(11) رأس الآية 35 يونس.
(12) في هـ: «وفيه من الهجاء» وما بينهما ساقط.