كلمت ربّك كتبوه (1) بالتاء في بعض المصاحف، وفي بعضها بالهاء (2)، والاختيار ما قدمته (3)، لقراءة نافع ذلك كذلك بالجمع، وتابعه أيضا ابن عامر (4) على ذلك هنا، وفي الذي بعده (5)، والموضع الثالث في غافر (6)، وكتابنا مبني على هجاء مصحف (7) أهل المدينة ومن وافقهم (8) من سائر الأمصار، مع (9) تنبيهنا (10) على الخلاف لهم، وقرأه (11) الباقون في الموضعين من هذه السورة، والموضع الثالث في غافر على التوحيد (12) فاعلمه. (1) سقطت من: هـ.
(2) ذكر أبو عمرو أنه وجدها في مصاحف أهل العراق بالتاء، وذكر محمد بن عيسى وابن الأنباري واليزيدي أنها مرسومة بالتاء قال أبو عمرو: «وكذلك وجدت أنا في المصاحف المدنية» ثم ذكرها في باب ما اتفقت عليه مصاحف أهل الأمصار بالتاء.
انظر: المقنع ص 79، 85.
(3) في ق: «ما قدمناه» وقد تقدم له اختيار رسمها بالتاء في الآية 216 البقرة.
(4) وتابعهما من العشرة أبو جعفر، ويقفون عليها بالتاء.
(5) هنا في الآية 33، وفي الذي بعده في الآية 96 يونس ستأتي.
(6) من الآية 5 غافر.
(7) في هـ: «مصاحف».
(8) في هـ: «ومن وافقهن».
(9) سقطت من: أ، وما أثبت من ب، ج، ق، م، هـ.
(10) في أ: «وتنبيهنا» وتصحفت في ج، وفي الهامش: «لعله تنبيهنا».
وما ثبت من: ب، ق، هـ، م.
(11) في ق: «وقراءة» وفي هـ: «وقرأ».
(12) واختلفوا في الوقف، فوقف بالهاء ابن كثير وأبو عمرو والكسائي، ويعقوب، ووقف بالتاء عاصم وحمزة وخلف العاشر.
انظر: إتحاف 2/ 109، 120 435، المبسوط 200 البدور 142 المهذّب 1/ 310.