وقد ذكرته (1) سالفا في البقرة (2)، وإنما تكرر للبيان، وخوف النسيان وسائر ما فيه من الهجاء مذكور قبل (3).
ثم قال تعالى: وما يتّبع أكثرهم إلّا ظنّا إنّ الظّنّ (4) إلى قوله: بالمفسدين رأس الأربعين آية (5)، وفي هذا الخمس من الهجاء: يّفترى (6) بياء مكان الألف ووزنه: «يفتعل» ومثله في يوسف: ما كان حديثا يفترى (7) وكذا افتريه بالياء مكان الألف (8).
ولمّا ياتهم جزم على خمسة أحرف (9)، وسائر ذلك مذكور كله (10).
ثم قال تعالى: وإن كذّبوك ففل لّى عملى (11) إلى قوله: مهتدين رأس الخمس الخامس (12)، وكل ما في (13) هذا الخمس من الهجاء مذكور فيما (1) في هـ: «ذكرناه».
(2) في ب، ج، ق: «للتفرد» وهو تصحيف وألحقت في هامش ق، وتقدم في البقرة عند الآية 216.
(3) في هـ: «كله» وسقطت من: ب، ج، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.
(4) من الآية 36 يونس.
(5) سقطت من ب، ج، هـ.
(6) سقطت من: ج.
(7) من الآية 111 آخر يوسف.
(8) ورسمت الألف بعد الراء ياء لوقوعها خامسة على مراد الإمالة.
(9) أي بحذف الياء بعد التاء، لأنه مجزوم ب «لمّا».
(10) سقطت من ب، ج، ق.
(11) من الآية 41 يونس.
(12) رأس الآية 45 يونس.
(13) في ق: «وكل ما فيه من الهجاء»، وما بينهما ساقط، وفي هـ: «مذكور هجاؤه كله»، وما بعده ساقط.