الموضعين (1) وحيثما وقع كذلك، وبادى بالياء، والجماعة غير أبي عمرو يفتحونها من: «بدا، يبدو» إذا ظهر، وأبو عمرو يهمزها، من: «بدأ، يبدأ» من الابتداء (2)، والرّأى بألف بين الراء، والياء، صورة للهمزة الساكنة (3) ونرى بالياء (4)، وكذبين مذكور (5) مع سائر ما فيه من الهجاء (6).
ثم قال تعالى: ولا أفول لكم عندى خزآئن الله (7) إلى قوله: من الصّدفين وهاتان الآيتان (8) فيهما (9) من الهجاء: جدلتنا فأكثرت جدلنا بغير ألف قبل الدال، ولا بعدها (10)، في الكلمتين (11)، وسائر ذلك مذكور.
وهنا رأس الجزء العاشر، من أجزاء سبعة وعشرين من (12) المرتبة لقيام (1) في الآية 27 هود، وتغليبا للأصل ومراد الإمالة.
(2) انظر: النشر 2/ 407، إتحاف 2/ 124، المبسوط 203 حجة القراءات 338 الكشف 1/ 526، المهذب 1/ 314.
(3) وأبدل الهمزة السّوسي وأبو جعفر والأصبهاني وحمزة عند الوقف.
انظر: البدور الزاهرة 151، المهذب 1/ 314.
(4) مثل: نريك السالف الذكر.
(5) بحذف الألف باتفاق، لأنه جمع مذكر سالم.
(6) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(7) من الآية 31 هود.
(8) في ج، ق: «وهاتين الآيتين».
(9) في ج: «فيها».
(10) في هـ: «وبعدها».
(11) المراد بقوله: «قبل الدال» قوله: جدلتنا والمراد بقوله: «بعدها» قوله: جدلنا ردّ الأول للأول، والثاني للثاني، وهذا من بلاغة القول وسموّ التعبير، وتقدم الأول عند قوله:
ولا تجدل في الآية 106 النساء، ولم يتعرض للثاني في موضعه الأول: ولا جدال في الآية 196 البقرة فهو ثابت.
(12) سقطت من: ب، ج، ق، هـ.