الألف بعد الياء وقد ذكرنا (1)، ونادى (2) والحكمين (3) مذكور، وسائر ما فيه (4).
ثم قال تعالى: فال ينوح إنّه ليس من أهلك (5) إلى قوله: إلّا مفترون رأس الخمسين (6) آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: تسئلنّ كتبوه بالنون (7)، وقد ذكر (8) في البقرة، واجتمعت المصاحف على ذلك (9)، فلم تختلف، واختلف القراء في فتح النون وكسرها (10)، وفي إثبات ياء بعدها، في حال الكسر، وفي حذفها (11) على حسب ما ذكرته في كتابي الكبير (12). (1) عند قوله: يأيها الناس في الآية 20 البقرة.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.
(2) رسم بالياء مكان الألف على الأصل والإمالة.
(3) بحذف الألف باتفاق، لأنه جمع مذكر سالم.
(4) ما بين القوسين المعقوفين سقط من ق، وما بعده في ب، ج: «مذكور».
وفي هـ: «من الهجاء مذكور».
(5) من الآية 46 هود.
(6) في ج: «الخمس» وهو تصحيف، وجزئ في هـ إلى جزءين.
(7) ورسمت بحذف الياء اتفاقا كما نص عليه الداني وغيره رعاية للقراءتين. المقنع 30.
(8) في هـ: «ذكرت» عند قوله: فارهبون 39 البقرة.
(9) تقديم وتأخير في ج، ق.
(10) فنافع وابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر، يفتح اللام، وتشديد النون، وفتحها منهم ابن كثير، والداجوني عن هشام، والباقون بإسكان اللام، وتخفيف النون، وكلهم كسر النون، سوى ابن كثير والداجوني.
(11) أثبت الياء فيها وصلا أبو عمرو، وأبو جعفر، وورش، وفي الحالين يعقوب.
انظر: النشر 2/ 289، 292، المبسوط 204 إتحاف 2/ 127 المهذب 1/ 318.
(12) تقدم التعريف به في الدراسة.