ما كان مثله من النداء مثل: ربّ شقيّا وربّ رضيّا وشبهه (1).
وكتبوا في جميع المصاحف: المولى بحذف الألف، بين الواو، واللام (2)، ومن وّراءى بياء بعد الألف (3)، وتقع الهمزة بينهما، ولم تثبت لها صورة (4).
ثم قال تعالى: يزكريّاء انّا نبشّرك بغلم (5) إلى قوله: وعشيّا رأس العشر الأول (6)، وفيه من الهجاء: حذف ألف النداء حيث ما وقع (7)، وانّى بالياء مكان الألف (8)، وبغلم (9)
وغلم بحذف الألف (10) وقد تقدم ذكره (11) كله.
وكتبوا في جميع المصاحف: وقد خلقتك على خمسة أحرف (12)، وقرأنا كذلك لجميع القراء حاشا الأخوين، بتاء مضمومة بين القاف والكاف، وقرأنا (1) تقدم عند قوله: يقوم إنكم في الآية 53 البقرة.
(2) تقدم عند قوله: ولكل جعلنا مولى في الآية 33 النساء.
(3) العبارة في ب، ج: «بألف بعدها ياء».
(4) لوقوعها بعد ألف ساكن كما تقدم في الفاتحة.
(5) من الآية 6 مريم.
(6) رأس الآية 10 مريم، وسقطت من: هـ.
(7) تقدم في الآية 20 البقرة.
(8) تقدم عند قوله: أنى شئتم في الآية 221 البقرة.
(9) سقطت من: ج.
(10) انظر ما تقدم عند قوله: هذا غلم في الآية 19 يوسف.
(11) في ب، ج، هـ: «ذلك» وألحقت في هامش ج عليها: «صح».
(12) أى بدون ألف بين التاء، والكاف، ورواها أبو عمرو بسنده عن محمد بن عيسى عن نصير في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل الأمصار. المقنع ص 86.