مجملا، مما هو على وزن: «أفعل (1)» مثل هذه (2)، وشبهه، وأحسب أنهم لم يكتبوا الياء هنا، أولا ولا آخرا (3)، لئلا يجتمع ثلاث صور (4)، وقد ذكرنا (5) في أول البقرة، عند قوله: إنّ الله لا يستحى (6) أن الياء، إذا وقعت طرفا، حذفت صورتها، لشبهها بما قبلها، وسائر ذلك مذكور هجاؤه فيما تقدم (7).
ثم قال (8) تعالى: وبرا بولدتى ولم يجعلنى جبّارا شقيّا (9) إلى قوله:
مّستقيم رأس الخمس الرابع (10)، وفيه من الهجاء حذف الألف من بولدتى (11)، وكذا من: والسّلم (12)
، ومن: سبحنه (13) (1) كنحو قوله تعالى: أزكى وأدنى وأبقى.
انظر: الإقناع 1/ 282.
(2) في هـ: «هذا».
(3) يعني بالأول: ءاتيني ويعني بالآخر: وأوصينى وفي هـ: «وآخرا».
(4) قال المارغني: «والعمل عندنا على ما لأبي داود من حذف الألف دون رسم الياء» فاتفق المشارقة والمغاربة على رسمها بحذف الألف وبدون رسم الياء.
انظر: دليل الحيران 274 فتح المنان 110 التبيان 182.
(5) في ب: «ذكرناها».
(6) عند الآية 25 البقرة.
(7) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(8) سقطت من: هـ.
(9) الآية 31 مريم.
(10) رأس الآية 35 مريم.
(11) تقدم عند الآية: لا تضار ولدة في الآية 231 البقرة.
(12) تقدم عند الآية: إليكم السلم في الآية 93 النساء.
(13) تقدم نظيره عند قوله: سبحنه بل له في الآية 115 البقرة.