ذلك (1) مذكور كله (2).
ثم قال تعالى: فمن اتّبع هداى فلا يضلّ (3) إلى قوله: وأبقى رأس الخمس الثالث عشر (4)، مذكور هجاؤه كله، وقد ذكر (5) في البقرة (6) أنهم كتبوا في بعض المصاحف: هداى بألف، بين الدال والياء، وفي بعضها: هدى بحذف الألف (7).
ثم قال تعالى: أفلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم (8) إلى قوله: وأبقى رأس الثلاثين (9) ومائة آية (10) وفي هذا الخمس من الهجاء: ومن اناءى اليل كتبوه بالياء (11) بعد
الألف، وقد ذكر في الأنعام (12)، - «والعمل عندنا على ما لأبي داود من حذف الألف دون رسم الياء» والذي يقتضيه القياس والأصل أن ترسم بالياء وحذف الألف، وعليه الداني، لأنه لم يستثنها من ذوات الياء.
انظر: دليل الحيران 274 فتح المنان 110 التبيان 181.
(1) في هـ: «ما فيه».
(2) سقطت من: ق.
(3) من الآية 121 طه.
(4) رأس الآية 125 طه.
(5) في هـ: «وذكره».
(6) عند قوله: فمن تبع هداي في الآية 37.
(7) واستحب هناك في البقرة أن يكتب بالألف، ولم يمنع من الحذف.
(8) من الآية 126 طه.
(9) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق، وألحق في هامشها.
(10) سقطت من: أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.
(11) في ب، ج، هـ: «بياء».
(12) وهو قوله: من نبإى في الآية 35، وليس من هذا القسم، وإنما تقدم نظيره في قوله: من تلقاى في الآية 15 يونس، واختار أبو عمرو وأبو داود والتجيبي أن تكون الياء صورة للهمزة، وهو أحسن الوجوه التي ذكروها، وعليه مصاحف أهل المشرق، واختار المغاربة زيادتها، فجعلوا عليها