ثم قال تعالى: يأيّها الذين ءامنوا ليستذنكم (1) إلى قوله:
عليم حكيم، وهنا رأس الجزء السادس عشر، من الأجزاء المرتبة لقيام رمضان، على عدد الحروف (2)، وفيه من الهجاء: ليستذنكم بحذف الألف، وفليستذنوا وكذلك (3): واستذن (4)، وكذا: ايمنم، وثلث (5)، مرّت، وعورت (6) والاطفل (7) وسائر ذلك (8) مذكور (9).
ثم قال تعالى: والقوعد من النّساء التى لا يرجون (10) إلى قوله: رّحيم رأس الستين آية، وفيه (11) من الهجاء: والقوعد بحذف (12) الألف (13)، (1) من الآية 56 النور.
(2) عند رأس الآية 57 النور حكاه أبو عمرو الداني عن شيوخه، ونقله السخاوي، وتقدم التعليق على هذه التجزئة في أول جزء منها عند قوله: شاكر عليم في الآية 157 البقرة.
(3) في ق: «وكذلك».
(4) تقدم نظيره عند قوله: فاستذنوك في الآية 84 التوبة.
(5) باتفاق الشيخين، وتقدم نظيره عند قوله: ثلثة قروء 226 البقرة.
(6) بحذف الألف فيهما باتفاق الشيخين، لأنهما جمع مؤنث سالم.
(7) انفرد بحذف الألف أبو داود، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني وليس في القرآن غيره.
انظر: تنبيه العطشان 92 فتح المنان 66 دليل الحيران 160.
(8) في ج: «وسائره مذكور» وما بينهما ساقط.
(9) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(10) من الآية 58 النور.
(11) العبارة في هـ «وهجاء هذا الخمس كله مذكور فيما سلف وفيه».
(12) العبارة في هـ: «بغير ألف بين الواو، والعين».
(13) تقدم في الآية 126 البقرة، وفي الآية 26 النحل ولم يذكر فيهما شيئا، ونص هنا في الموضع الثالث بالحذف فأخذ له الخرّاز وشراحه بالحذف هنا، وبالإثبات في الموضعين المتقدمين وعليه العمل، إلا أن الذي يظهر لي في منهج المؤلف العام أنه إذا عدم الرواية، والنص يقيسه على المروي والمنصوص،-