واحدة (1)، وقرأنا كذلك لقرائهم (2)، مع التشديد، وكتبوا في مصاحف أهل مكة- أعزها الله- أوليا تينّنى بنونين (3)، وكذلك قرأنا لقارئهم (4).
وكتبوا في جميع المصاحف: ألّا على الإدغام (5)، يسجدوا بياء، وسين متصلة معها (6)، واختلف القراء في اللفظ بها (7)، فقرأنا للكسائي (8) بتخفيف اللام من: ألّا على معنى: «ألا يا هؤلاء اسجدوا (9)» وقرأنا للباقين بتشديد (1) في ج، ق: «بنون ساكنة».
(2) وهي قراءة العشرة ما عدا ابن كثير، وفي ج: «لقارئهم» وغير واضحة في ق.
(3) وذكرها أبو عمرو الداني في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز، والعراق، والشام المنتسخة من الإمام، ورواها بسنده عن ابن مجاهد، وتابعه الشاطبي أنها بنونين في مصاحف أهل مكة، وبنون واحدة، في سائر المصاحف.
انظر: المقنع 106، 110 الدرة الصقيلة 25.
(4) وهي قراءة ابن كثير، وغير واضحة في ق.
انظر: النشر 2/ 337 إتحاف 2/ 324 التيسير 167.
(5) تقدم بيان ما يرسم بالنون عند قوله: حقيق على أن لا أقول 104 الأعراف.
(6) وحذفت همزة الوصل بعد: «يا» وقبل السين من الخط على مراد الوصل دون الفصل، ونقل ابن الجزري عن الداني وقال: «كما حذفوها من قوله: يبنؤم في طه»، وأصلها: «أن» و «لا» أدغمت النون في اللام، فأن هي الناصبة للفعل بعدها، وحذف النون منه علامة النصب، قال أبو حاتم ولولا أن المراد ما ذكره لقال: ألا يسجدون بإثبات النون كقوله: ألا يتقون.
انظر: النشر 2/ 337 منار الهدى 207 البحر 6/ 69 أضواء البيان 6/ 404.
(7) سقطت من: ب، وغير واضحة في: ق.
(8) ويوافقه من العشرة أبو جعفر ورويس.
(9) على أن «ألا» أداة استفتاح وياء حرف نداء اتصلت ب سجدوا فعل أمر ومثل هذا التركيب موجود في لغة العرب، وهو قول الزهري والكسائي.
انظر: الجامع 13/ 186 البحر 6/ 68 البيان للأنباري 2/ 221 معاني الفراء 2/ 920 الكشف 2/ 156 مشكل إعراب القرآن 2/ 533.