لا يجوز ضبطها، لمن سهل الهمزة (1)، وكتبوا في جميع المصاحف: وهمن بغير ألف، بين الميم والنون (2)، واختلفت (3) في حذف الألف بين الهاء والميم، ففي بعضها بغير ألف، كما رسمنا (4)، وفي بعضها: وهامن بألف بعد الهاء (5)، وسائره (6) مذكور (7).
ثم قال تعالى: وأوحينا إلى امّ موسى أن ارضعيه (8) إلى قوله: لا يشعرون، رأس العشر الأول (9)، وفي هذا الخمس من الهجاء: امرأت فرعون بالتاء، وكذا (10): قرّت عين وقد ذكر في البقرة (11)، وفرغا (1) تقدم بيان ذلك في الآية نفسها.
(2) قال أبو عمرو الداني: «وفي كلها- المصاحف- بغير ألف بعد الميم».
انظر: المقنع ص 22.
(3) في ب، ج، ق، هـ: «واختلف».
(4) وكذلك هو في كتاب هجاء السنة الذي رواه الغازي عن أهل المدينة، واختاره أبو داود، وتقدم عند قوله: سبع سموت في الآية 28 البقرة.
(5) قال أبو عمرو الداني: «والأكثر على إثبات الألف» ثم قال: «ووجدت في مصاحف أهل العراق بألف بعد الهاء» وجرى العمل بالحذف عند أهل المشرق، والإثبات عند أهل المغرب، وهذا مخالف لأصولهم العتيقة، فالأولى أن يكون الحذف لأهل المغرب اتباعا لمصاحف المدينة، والإثبات لأهل المشرق اتباعا لمصاحف أهل العراق.
انظر: المقنع 21، 22 التبيان 71 دليل الحيران 78.
(6) بعدها في هـ: «وما فيه» وفي ج، ق: «ذلك».
(7) بعدها في هـ: «كله».
(8) من الآية 6 القصص.
(9) رأس الآية 10 القصص، وسقطت من: هـ.
(10) في ب، ج: «وكذلك».
(11) عند قوله: يرجون رحمت الله في الآية 216 البقرة.