بحذف الألف، بين الفاء والراء (1)، وسائر ما فيه (2) مذكور كله.
ثم قال تعالى: وحرمنا عليه المراضع من قبل (3) إلى قوله: الرّحيم رأس الخمس الثاني (4)، وفيه من الهجاء: يفتتلان (5) كتبوه في بعض المصاحف بلام ألف، وفي بعضها بغير ألف: يفتتلن (6) وقد ذكر (7)، وفاستغثه بغير ألف (8).
وسائر ذلك مذكور.
ثم قال تعالى: قال ربّ بما أنعمت علىّ (9) إلى قوله: من القوم الظّلمين رأس العشرين آية (10)، وفي هذا الخمس من الهجاء: افصا المدينة بألف بعد الصاد، ومثله، في يس (11)، وقد ذكرا (12) في (1) باتفاق الشيخين، وهي من الحروف التي رواها أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع بالحذف.
المقنع ص 13. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق.
(2) في ق: «ذلك» وبعدها في هـ: «من الهجاء» والعبارة في ج: «وغيره مذكور».
(3) من الآية 11 القصص.
(4) رأس الآية 15 القصص.
(5) بعدها في ق: «وقد ذكر».
(6) سقطت من: ب.
(7) تقدم له في غير ما موضع، اختيار إثبات ألف التثنية، انظر: قوله تعالى: وما يعلمن في الآية 101 البقرة، وقوله تعالى: فلهما الثلثان في الآية 175 النساء.
(8) انفرد بذلك أبو داود، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، والعمل على الحذف.
انظر: التبيان ص 115 تنبيه العطشان 94.
(9) من الآية 16 القصص.
(10) سقطت من: أ، ج، ق، هـ وما أثبت من: ب.
(11) في الآية 19 يس.
(12) في أ، ب، ج، ق: «ذكر» وما أثبت من: هـ.