البقرة (1) واختلف القراء في إثبات ياء بعدها، فقرأ ورش بزيادة ياء بعدها في الوصل خاصة، وحذفها في الوقف (2) وقرأ (3) سائر القراء بالنون من غير ياء (4)، وصلا، ووقفا على حال الرسم، وسائر ما فيه (5) مذكور كله (6).
ثم قال تعالى: فلمّا جاءهم موسى بئايتنا بيّنت (7) إلى قوله: عقبة الظّلمين رأس الأربعين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء (8): وقال موسى ربّى أعلم (9) كتبوه في
مصاحف الأمصار كلها، حاشا مصاحف مكة، بواو، قبل كلمة: قال (10)، وكتبوا في مصاحف مكة- أعزها الله-: قال بغير واو (11)، ويهامن مذكور (12)، وكذا سائر ما فيه من الهجاء مذكور (13). (1) من غير ياء بعدها، في الآية 39.
(2) وأثبتها في الحالين يعقوب. انظر: النشر 2/ 342، إتحاف 2/ 343، البدور 239.
(3) في هـ: «وقرأها».
(4) سقطت من: ج.
(5) بعدها في ق: «من الهجاء».
(6) سقطت: من ج، وفي ق: «فيما سلف».
(7) من الآية 36 القصص.
(8) بعدها في ق: «مذكور فيما سلف».
(9) في الآية 37 القصص.
(10) وبها قرأ نافع وأبو جعفر وأبو عمرو، ويعقوب، وابن عامر، والكوفيون.
(11) وبها قرأ ابن كثير وحده، وذكره أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز، والعراق، والشام المنتسخة من الإمام، بمثل ما ذكر المؤلف، ورواه بسنده عن ابن مجاهد.
انظر: المقنع ص 106، 110 النشر 2/ 342 إتحاف 343 البدور 239.
(12) تقدم حذف ألف النداء باتفاق في الآية 20 البقرة، وبحذف الألف بعد الميم باتفاق، والخلاف في التي بعد الهاء في الآية 7 في هذه السورة.
(13) سقطت من: ب، هـ، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق، وفي موضعه في ج: «وسائر ما فيه».