والتوحيد، وكتب بالتاء غير هذه الكلمة (1)، وقرأها الأخوان (2) وأبو بكر وابن كثير على التوحيد (3).
ووقف عليها ابن كثير والكسائي: ءايه بالهاء على أصل (4) قراءتهم (5) «الآية» خلاف الرسم، ووقف حمزة وعاصم (6) بالتاء على حسب الرسم، وخلافا للفظ، وقرأها الباقون، وهم العربيان وحفص ونافع (7) على الجمع، ووقفوا بالتاء على حال الرسم وما يوجبه اللفظ (8)، وسائر ذلك مذكور كله (9).
ثم قال تعالى: أولم يكفهم أنّا أنزلنا عليك الكتب (10) إلى قوله:
أولئك هم الخسرون (11) وهنا رأس الجزء الثامن عشر من (12) تجزئة رمضان المرتبة على سبعة وعشرين جزءا على عدد الحروف (13). (1) وهي من الحروف التي رواها أبو عمرو عن قالون عن نافع بالحذف. المقنع 13، 81.
(2) ويوافقهم من العشرة خلف.
(3) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.
(4) في ج، ق: «الأصل».
(5) في هـ: «قراءتهما».
(6) من رواية شعبة أبي بكر ويوافقهم من العشرة خلف.
(7) ويوافقهم من العشرة أبو جعفر ويعقوب.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من ج، ق وألحق في هامش: ق وهو غير واضح.
(8) انظر: إتحاف 2/ 351 البدور الزاهرة 244.
(9) سقطت من: ج، ق.
(10) من الآية 51 العنكبوت.
(11) رأس الآية 52 العنكبوت.
(12) تصحفت: «من» فصارت: «عشرين» في: ج.
(13) وهو مذهب أبي عمرو ونقله السخاوي، وتقدم التعليق على هذه التجزئة في أول جزء منها في البقرة 157 وما بين القوسين سقط من: هـ، وفي هامشها: «رأس الجزء الثامن عشر من أجزاء سبعة وعشرين». انظر: البيان 102 جمال القراء 1/ 139.