بواو بعد الميم صورة للهمزة المضمومة، وألف بعدها، دون ألف قبلها (1)، وقد ذكر في الشعراء (2) وسائر ما فيه من الهجاء مذكور (3).
ثم قال تعالى: والذى أوحينا إليك من الكتب هو الحقّ (4) إلى قوله: لغوب رأس الخمس الرابع (5)، وهجاؤه مذكور.
ثم قال تعالى: والذين كفروا لهم نار جهنّم لا يفضى (6) إلى قوله: غرورا رأس الأربعين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: على بيّنت مّنه كتبوه في (7) مصاحف أهل المدينة، وبعض مصاحف سائر الأمصار بالتاء من غير ألف قبلها على الاختصار، وقرأنا كذلك بغير ألف، على التوحيد للصاحبين وحمزة وحفص (8)، وفي بعضها: بيّنات بألف على الجمع (9)، وقرأنا كذلك لنافع، وابن عامر، (1) ذكره أبو عمرو في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل العراق وذكره عن محمد بن عيسى الأصبهاني وقال: «وكذلك رسما في كتاب هجاء السنة للغازي بن قيس».
انظر: المقنع ص 57، 100.
(2) عند قوله: علمؤا بني إسرءيل من الآية 197.
(3) بعدها في: ج، هـ: «كله».
(4) من الآية 31 فاطر.
(5) رأس الآية 35 فاطر.
(6) من الآية 36 فاطر.
(7) في ب، ج، ق، م: «في بعض مصاحف».
(8) ويوافقهم من العشرة خلف.
(9) روى أبو عمرو بسنده عن أبي عبيد، قال: «رأيتها في بعض المصاحف بالألف والتاء» قال أبو عمرو: «وكذلك وجدت أنا ذلك في بعض مصاحف أهل العراق الأصلية القديمة، ورأيت ذلك في بعضها بغير ألف» ثم قال بسنده حدثنا قالون عن نافع أن ذلك مرسوم في الكتاب بغير ألف» وهو المختار رعاية للقراءتين، وبه جرى العمل في المصاحف.
انظر: المقنع ص 13، 39 التبيان 54 فتح المنان 37.