ثم قال تعالى: لهم فيها فكهة ولهم مّا يدّعون (1) إلى قوله: مّستقيم، رأس الستين آية (2)، وفيه من الهجاء: وامتزوا بغير ألف، بين التاء، والزاي (3).
وكذا (4): فكهة (5) وسلم (6) ويبنى (7) والشيطن (8) وصرط (9) وقد ذكر ذلك كله (10)، وأن لّا تعبدوا بالنون على الأصل (11).
ثم قال تعالى: ولقد اضلّ منكم جبلا كثيرا (12) إلى قوله: فأنّى يبصرون (1) الآية 56 يس.
(2) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.
(3) انفرد بحذف الألف أبو داود دون أبي عمرو الداني.
انظر: التبيان 113، تنبيه العطشان 93.
(4) في ج، ق: «وكذلك».
(5) لما ذكر الخلاف في فكهون قال: «ومثله فاكهة» هل المثلية في الخلاف أو في الحذف، فأخذ بعض العلماء ومنهم الشيخ الضباع وأبو عبد الله الصنهاجي والرجراجي وابن عاشر وغيرهم أن المثلية في الخلاف في هذا الموضع، والباقي بالحذف، ولكن بعد طول نظر: رأيت أن المثلية في الحذف بدليل أن ما جاء بعد هذا لم يذكر فيه إلا الحذف وأيضا لم يذكر أبو عمرو فيه خلافا، بل السياق يدلنا على ذلك، لأنه عطفها على المصاحف المحذوفة فيها: فكهون ثم قال: «ومثلها فاكهة» ثم ذكر وقال: وفي بعضها بألف» ولو أراد الخلاف لكان موضعها هنا بعد تمام ذكر الخلاف- والله أعلم-.
انظر: التبيان 114 تنبيه العطشان 93، فتح المنان 66 سمير الطالبين 55 دليل الحيران 165.
(6) تقدم عند قوله: ألقى إليكم السلم في الآية 93 النساء.
(7) تقدم حذف ألف النداء في الآية 20 البقرة.
(8) تقدم عند قوله: فأزلهما الشيطن في الآية 35 البقرة.
(9) تقدم ذكر الخلاف فيه، واختياره الحذف في الآية 5 الفاتحة.
(10) سقط من ق: «ذلك كله».
(11) تقدم في الآية 104 الأعراف، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(12) من الآية 61 يس.