واحدة (1)، ووحدة (2) ويويلنا (3) بغير ألف (4).
ثم قال تعالى: هذا يوم الفصل الذى كنتم به (5) إلى قوله: لا تناصرون رأس الخمس الثالث (6)، مذكور هجاؤه.
ثم قال تعالى: بل هم اليوم مستسلمون (7) إلى قوله: طغين رأس الثلاثين آية، وفيه من الهجاء: طغين بغير ألف (8)، وغير ذلك مذكور (9).
ثم قال تعالى: فحقّ علينا قول ربّنا إنّا لذائفون (10) إلى قوله: يستكبرون (1) وبدون ياء بعدها، وتقدم عند قوله: أئنا لمخرجون في الآية 69 النمل.
وقرأ بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني نافع، والكسائي، وأبو جعفر ويعقوب، وقرأ ابن عامر بالإخبار في الأول، والاستفهام في الثاني، والباقون بالاستفهام فيهما، وكل على أصله، فقالون وأبو عمرو وأبو جعفر بالتسهيل مع الإدخال، وورش وابن كثير ورويس بالتسهيل بلا إدخال، والباقون بالتحقيق بلا إدخال، وهشام بالتحقيق مع الإدخال وتركه.
انظر: النشر 2/ 373 المبسوط 315 إتحاف 2/ 409 البدور 267 المهذب 2/ 175.
(2) تقدم عند قوله: على طعام وحد في الآية 60 البقرة.
(3) تقدم عند قوله: يأيها الناس الآية 20 البقرة.
(4) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(5) من الآية 21 الصافات.
(6) رأس الآية 25 الصافات وفي هـ: «الثاني» وهو تصحيف.
(7) الآية 26 الصافات.
(8) هذا من الجمع المنقوص انفرد بحذف ألفه أبو داود ومثله في سورة ص في الآية 54، وفي سورة القلم في الآية 31، وفي سورة النبإ في الآية 22، ولم يتعرض لها أبو عمرو، واتفقا على إثبات الألف في قوله: طاغون في الآية 53 الذاريات وفي الآية 30 الطور، والعمل على ما ذكره المؤلف.
انظر: فتح المنان 28 التبيان 57 تنبيه العطشان 49 سمير الطالبين 34.
(9) في ق: «مذكور كله» وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(10) الآية 31 الصافات.