ومّتقبلين (1) بحذف الألف من ذلك، وقد ذكر كله (2).
ثم قال تعالى: بيضاء لذّة لّلشّربين* لا فيها غول (3) إلى قوله: يتساءلون رأس الخمسين آية، وهجاؤه (4) مذكور، ولّلشّربين وفصرت بحذف الألفين التي بين الشين، والراء (5)، والتي بين الراء، والتاء (6).
ثم قال تعالى: قال قائل مّنهم إنّى كان لى فرين (7) إلى قوله: سواء الجحيم رأس الخمس السادس (8)، وفيه من الهجاء: أنّك كتب بألف ونون وكاف على ثلاثة أحرف على (9) الخبر (10)، وكذا (11): أذا بذال بين ألفين على ثلاثة أحرف أيضا (12)، وعظما بحذف الألف (13)، (1) باتفاق الشيخين لأنه جمع مذكر سالم.
(2) تقديم وتأخير في ج، ق، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(3) من الآية 46 الصافات.
(4) في ب، هـ: «والهجاء» وما بعد ساقط من: ب، وفي ج، ق: «وفيه من الهجاء».
(5) باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.
(6) ولم ينص على حذف الألف الأولى، لوجود الخلاف فيها، وأكثر المصاحف على الحذف، وتقدم عند قوله: رب العلمين أول الفاتحة. وانظر: نثر المرجان 5/ 584.
وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(7) الآية 51 الصافات.
(8) رأس الآية 55 الصافات.
(9) في ب، ج، ق، هـ: «وعلى الخبر».
(10) ذكر أبو عمرو أنه تتبع مصاحف أهل المدينة والعراق الأصلية القديمة، وفي كتاب هجاء السنة بغير ياء» وتقدم في قوله: أءنك لأنت يوسف في الآية 90 يوسف.
(11) في ب، ج، ق: «وكذلك».
(12) تقدم عند قوله: أءذا كنا في الآية 5 الرعد.
(13) تقدم عند قوله: عظما ورفتا في الآية 49 الإسراء. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.