الطّغوت بحذف الألف (1)، وهديهم بالياء مكان الألف (2)، والالبب بحذف الألف (3) وكذا: الانهر (4) وفتريه بالياء مكان الألف (5)، وسائر ذلك (6) مذكور.
ثم قال تعالى: أفمن شرح الله صدره للاسلم (7) إلى قوله: لو كانوا يعلمون، رأس الخمس الثالث (8)، وفيه من الهجاء: لّلفسية بحذف الألف (9)، وكذا:
كتبا (10)، ومّتشبها (11)، ومن هاد بالدال (12)، وقد ذكر ذلك (13) كله. (1) تقدم عند قوله: فمن يكفر بالطغوت في الآية 255 البقرة.
(2) على الأصل والإمالة كما تقدم في نظيره.
(3) تقدم عند قوله: يأولى الألبب في الآية 178 البقرة.
(4) تقدم عند قوله: تجري من تحتها الأنهر في الآية 24 البقرة.
(5) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب من قوله: والألبب.
(6) في ق: «ما فيه مذكور»، وما بين المعقوفين سقط من: ق من قوله: «وفيه الطغوت».
(7) من الآية 21 الزمر.
(8) رأس الآية 25 الزمر.
(9) ذكرها عند قوله: وجعلنا قلوبهم قسية في الآية 14 المائدة.
(10) تقدم عند قوله: ذلك الكتب في الآية 1 البقرة.
(11) ولم يوافقه أبو عمرو الداني على حذف ألف هذه المادة إلا في قوله تعالى: تشبه علينا في الآية 69 البقرة، كما تقدم، وبعدها في هـ: «وقد ذكر».
(12) من غير ياء بعدها، ووقف ابن كثير عليها بالياء وحذفها غيره، ولا خلاف في حذفها وصلا.
انظر: إتحاف 2/ 428 البدور 273 المهذب 2/ 188.
وقبلها في ب، ج، ق: «ومن «يا عباد» وليس موضعها هنا، وإنما موضعها في الخمس السابق في الآية 15، وكذلك رسمت بغير ياء، وأثبتها رويس وصلا ووقفا، وحذفها غيره كذلك.
انظر: إتحاف 2/ 428، البدور 273 المهذب 2/ 188.
(13) في هـ: «أيضا وكذا كل ما فيه مذكور».