«سوار» كخمار، وأخمرة، وقرأه (1) سائر القراء بفتح السين، وألف بعدها، على وزن: «أفاعلة (2)» جعلوه جمع: «إسوار» يقال: سوار المرأة، وإسوارها (3)، وسائر ما فيه (4) مذكور.
ثم قال تعالى: فجعلنهم سلفا ومثلا للاخرين (5) إلى قوله: يخلفون، رأس الستين آية، وكتبوا في جميع المصاحف: ءالهتنا بألف واحدة، وقد ذكر في البقرة (6)، والأعراف (7)، وسائر ما فيه من الهجاء، مذكور كله (8).
ثم قال تعالى: وإنّه لعلم للسّاعة (9) إلى قوله: اليم رأس الخمس السابع (10)، وفيه من الهجاء: وأطيعون بالنون (11)، لأنه رأس آية، وقد ذكر (1) في ب، ج: «وقرأ».
(2) انظر: النشر 2/ 369 إتحاف 2/ 457 التذكرة 2/ 667.
(3) ذكر هذا القول مكي وعزاه إلى أبي زيد، ثم قال: «ويجوز أن يكون: أساور جمع: «أسورة» كأسقية، وأساقي» وقال الزجاج: «ويصلح أن يكون جمع الجمع».
انظر: الكشف 2/ 259 حجة القراءات 651 الحجة لابن خالويه 322 القرطبي 16/ 100 معاني الزجاج 4/ 415.
والكلمة في ج، ق: «وأساورها».
(4) في ج: «وسائره مذكور» وما بينهما سقط، وفي ق: «وسائر ذلك مذكور كله».
(5) من الآية 56 الزخرف.
(6) عند قوله: ءانذرتهم في الآية 5 البقرة.
(7) عند قوله: قال فرعون ءامنتم به في الآية 122 الأعراف.
(8) سقطت من ب، ج، وما بين القوسين المعقوفين ألحق في هامش: هـ.
(9) من الآية 61 الزخرف.
(10) رأس الآية 65 الزخرف، وفي هـ: «التاسع» وهو تصحيف.
(11) من غير ياء بعدها، وأثبتها لفظا يعقوب في الحالين وحذفها الباقون.
انظر: النشر 2/ 370 إتحاف 2/ 458 البدور 289 المهذب 2/ 219.