مثل: «كال يكيل كيلا (1)» وقد أشبعنا القول في ذلك (2) في كتابنا الكبير (3)، والايمن (4) واعملكم (5)، وجهدوا (6) وبامولهم (7)، والصّدقون (8) بحذف الألف من ذلك (9)، وسائره (10) مذكور ثم قال تعالى: قل اتعلمون الله بدينكم (11) إلى قوله:
والله بصير بما تعملون (12) آخر السورة وفي هذه الآيات (13) من الهجاء:
إسلمكم بحذف الألف بين اللام والميم (14) وأن هديكم بالياء مكان الألف (15)، وغير ذلك مذكور (16). (1) وفيهما لغتان: «لات يليت» وعليها قراءة الجماعة وألت يألت وعليها قراءة البصريين، وفيها لغة ثالثة: آلت، يالت وعليها قراءة ابن كثير في قوله: وما ألتنهم في الآية 21 الطور.
انظر: الكشف 2/ 284 حجة القراءات 676 الحجة لابن خالويه 331 البحر 8/ 117.
(2) سقطت من: ب، ج، ق.
(3) تقدم التعريف به.
(4) تقدم عند قوله: ولا تجعلوا الله عرضة لأيمنكم في الآية 222 البقرة.
(5) تقدم عند قوله: ولنا أعملنا في الآية 138 البقرة.
(6) تقدم عند قوله: والذين هاجروا وجهدوا في الآية 216 البقرة.
(7) تقدم عند قوله: ونقص من الأمول في الآية 154 البقرة.
(8) باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.
(9) بعدها في ج ق: «كله» وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(10) في هـ: «وسائر ذلك» وهذا الخمس كله ألحق في هامش: هـ.
(11) من الآية 16 الحجرات.
(12) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، وفيهما: «إلى آخر السورة» وما أثبت من: ج، ق وهو رأس الآية 18.
(13) في ق: «الآية» وهو تصحيف.
(14) تقدم عند قوله: إن الدين عند الله الإسلم في الآية 19 آل عمران.
(15) على الأصل، والإمالة، لأنها من ذوات الياء.
(16) بعدها في ق: «كله فيما سلف» وما بين القوسين المعقوفين في هـ: «وهجاؤه مذكور».