والشّيطن بغير ألف بعد الطاء، أين ما أتى، وكيف ما تصرف (1) ومتع بغير ألف (2) الى حين مذكور (3).
ثم قال تعالى: فتلقّى ءادم إلى قوله: خلدون (4) وفي هذه الثلاث الآي (5) من الهجاء: فتلقّى بالياء، وهو فعل ماض، على وزن: «تفعل» بفتح التاء (6) والعين المشددة (7) وكلمت بغير ألف أين ما أتت في جميع القرآن (8)، هدى مذكور (9).
ووقع هنا: فمن تبع هداى ووقع في طه: فمن اتّبع هداى (10) بألف قبل التاء مثقلا (11). (1) وافقه أبو عمرو الداني، فذكره في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف، ووافقه الشاطبي.
انظر: المقنع 18، الجميلة 55، الدرة 32.
(2) حيث وقع لأبي داود ووافقه البلنسي صاحب المنصف وعليه العمل، ولم يتعرض له الداني.
انظر: التبيان 64، فتح المنان 32، تنبيه العطشان 54.
(3) تقدم عند قوله: على هدى في الآية 4.
(4) من الآية 38 البقرة.
(5) في ب، هـ: «الآيات» وفي ج: «الثلاثة الآي».
(6) بعدها في ج: «والقاف».
(7) على الأصل والإمالة، لأنها من ذوات الياء.
(8) باتفاق الشيخين، لأنه جمع مؤنث سالم، وسيأتي ذكر ما فيه الخلاف عند قوله: أولئك يرجون رحمت الله في الآية 216 البقرة.
(9) تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.
(10) في الآية 121 طه.
(11) فجاء هنا على الأصل المجرد، وهناك بالزيادة موافقة لقوله: يتبعون.
انظر: ملاك التأويل 1/ 45، البرهان 27، فتح الرحمن 25، متشابه القرآن 164.