ثم قال تعالى: أتامرون النّاس بالبرّ إلى قوله (1): رجعون رأس الخمس الخامس (2) وفي هذه الثلاث الآيات من الهجاء مما لم يجر ذكره (3) حذف الألف من الكتب (4) والخشعين (5) ومّلقوا (6) وقد تقدم ذكر:
الصّلوة (7).
ثم قال تعالى: يبنى إسراءيل اذكروا نعمتى إلى قوله (8) عظيم (9)، وفي هذه الثلاث الآيات من الهجاء مما لم يجر ذكره (10) حذف الألف من: شفعة (11). (1) سقطت من: أوما أثبت من: ب، ج.
(2) رأس الآية 45 البقرة.
(3) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، وهو الأحرى والصواب: «مما جرى ذكره».
(4) تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.
(5) باتفاق شيوخ الرسم لأنه جمع مذكر سالم.
(6) هذا من الجمع المنقوص المحذوف النون لأجل الإضافة، لأن أصله: «ملاقيون» على وزن: «مفاعلون» فنقلت ضمة الياء إلى القاف، وحذفت الياء فصار ملاقون فلما أضيف حذفت منه النون فصار:
«ملقوا» واتفق الشيخان والبلنسي على حذف الألف، فذكره أبو عمرو في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف بالحذف حيث وقع ووافقه الشاطبي.
انظر: المقنع 18، الدرة 32، تنبيه العطشان 74.
(7) عند قوله: ويقيمون الصلوة في الآية 2.
(8) سقطت من أ، ب وما أثبت أولى.
(9) رأس الآية 48 البقرة، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج من قوله: «وفي هذه».
(10) في ج: «يجر ذكره قبل»، وفي ب: «ذكره قبل»، وفي هـ: «يجر ذكره قبل ذكر».
(11) كيف وقع سواء كان معرفا بالألف واللام أو بالإضافة أو منكرا، وبه العمل ولم يتعرض له الداني.
انظر: التبيان 77، تنبيه العطشان 63، فتح المنان 39.