مّعرضون (1)، وفي هاتين الآيتين من الهجاء مما ذكر (2): الصّلحت (3)، وأولئك (4)، وأصحب (5)، وخلدون (6)، وميثق (7)، وبالولدين بحذف الألف (8).
ووقع هنا أيضا: وذى القربى وكتب (9) بياء بعد الذال، وتسقط في درج القراء للساكنين، والقربى (10) بياء بعد الباء مكان الألف ووزنها: «فعلى» بضم الفاء ووردت (11) في كتاب الله عز وجل في خمسة عشر (12) موضعا، ووقع (13) في النساء:
وبذى القربى (14) بزيادة باء الجر، قبل الذال. (1) رأس الآية 82 البقرة.
(2) في هـ: «مما قد ذكر».
(3) تقدم بيان الخلاف في حذف وإثبات ألف الجمع ذي الألفين في أول الفاتحة.
(4) تقدم عند قوله: أولئك على في الآية 4.
(5) تقدم قريبا، وفي الآية 38، وفي ب، ج: بغير واو العطف كما هو نظم القرآن.
(6) باتفاق لأنه جمع مذكر سالم.
(7) تقدم عند قوله: من بعد ميثقه في الآية 26.
(8) كيف ورد في جميع القرآن سواء كان معرفا بالألف واللام، أو بالإضافة، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، وجرى العمل بالحذف.
انظر: تنبيه العطشان 66، التبيان 80، فتح المنان 41، دليل الحيران 92.
(9) في ج: «ويكتب».
(10) سقطت من: أ، ب، ج، وما بعدها «بياء»، وما أثبت من: هـ.
(11) في هـ: «ووردة».
(12) بل وقعت في ستة عشر موضعا.
(13) في أ: «وقع» وما أثبت من: ب، ج، هـ.
(14) من الآية 36 النساء، وليس في القرآن غيره.
انظر: متشابه القرآن 113.