بالحمراء مكانها (1) ثلاثة أحرف وألف بعدها للبناء، تقع الهمزة لجميع القراء بعدها في السطر.
ثم قال تعالى: ولقد جاءكم مّوسى إلى قوله (2): بالظّلمين (3) وفي هذه الآيات الأربع من الهجاء: بالبيّنت وظلمون (4) وميثقكم (5) وءاتينكم (6) وقد ذكر.
وكتبوا: قل بيس ما منفصلا في بعض المصاحف، ومتصلا: بيسما في بعضها، وكلاهما حسن (7) وإيمنكم بحذف الألف بين الميم والنون حيث ما وقع (8) وصدقين وبالظّلمين مذكور (9). (1) على القول بأن الهمزة أبدلت ياء، فعلى هذا قد يكون مسوغا لوضع نقطة حمراء علامة للبدل، ومع ذلك لم أجد من نص على وضعها في نحو هذا، وأما على قوله من قال: إنه مشتق من: «نبا، ينبو» فيكون لا أصل له في الهمزة، قال أبو زرعة: «وفي ذلك الحجة الواضحة على أن الواحد منه بغير همز»، فعلى هذا التوجيه، فلا يحسن وضع نقطة حمراء وبه جرى العمل في نقط المصاحف.
انظر: حجة القراءات 99، الحجة لأبي علي 88 معاني الزجاج 1/ 145 البيان 1/ 88.
(2) سقطت من: أ، ب، ج وما أثبت أولى.
(3) رأس الآية 94 البقرة.
(4) باتفاق الشيخين لأنه جمع مؤنث في الأول، ومذكر في الثاني.
(5) تقدم عند قوله: من بعد ميثقه في الآية 26. البقرة.
(6) تقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية 2. البقرة.
(7) ذكره أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الأمصار، وجرى العمل بالوصل، وتقدم في موضعه الأول: بئسما اشتروا في الآية 89 البقرة.
(8) سواء كان معرفا أو منكرا، وانفرد بالحذف أبو داود، وبه جرى العمل، ولم يتعرض له الداني.
انظر: التبيان 76 تنبيه العطشان 61 فتح المنان 38.
(9) بحذف الألف فيهما باتفاق، لأنهما جمع مذكر سالم.