وهناك مفتوحة (1).
ثم قال تعالى: قل من كان عدوّا لّجبريل إلى قوله: لا يعلمون رأس المائة آية (2)، وفي هذه الخمس الآيات من الهجاء: لّجبريل (3) بياء واحدة بين الراء واللام، إجماع من المصاحف حيث ما وقع هنا (4) وفي التحريم (5) واختلف القراء فيه (6) وهدى وبشرى بالياء ووزن بشرى «فعلى»، وقد تقدم (7)، وملئكته بغير ألف، وقد ذكر (8)، وميكئل بياء بين الكاف واللام من غير ألف إجماع من المصاحف (9) واختلف القراء في إثبات الألف الموجودة في (1) في أ، ج، هـ: «مضمومة» وما أثبت من: هـ.
(2) سقطت من: ب، ج.
(3) ألحقت في حاشية أعليها: «صح».
(4) هنا في الموضعين: عدوا لجبريل في الآية 96 وقوله: ورسله وجبريل في الآية 97.
(5) في قوله: هو موليه وجبريل في الآية 4 التحريم.
(6) فالمدنيان والبصريان وابن عامر وحفص بكسر الجيم، والراء، وحذف الهمزة، وإثبات الياء، وقرأ ابن كثير بفتح الجيم وكسر الراء وياء ساكنة من غير همز، وقرأ حمزة والكسائي وخلف بفتح الجيم والراء وهمزة مكسورة، وياء ساكنة، واختلف عن شعبة روي عنه مثل حمزة، وروي عنه كذلك إلا أنه حذف الياء بعد الهمزة.
انظر: النشر 2/ 408 المبسوط 120.
(7) تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.
(8) تقدم عند قوله: وإذ قال ربك للملئكة في الآية 29 البقرة.
(9) وهو في قوة المستثنى من الأسماء الأعجمية التي ثبتت فيها الألف لقلة استعمالها، وقد ذكروا العلة لحذف الألف مع أنه لم يأت في القرآن إلا في موضع واحد، قيل إنه كثير التغيير باللغات والقراءات، وقيل لكثرة حروفه، وقيل لأنه اسم مركب، والأولى أن يقال رسم كذلك ليحتمل وجوه القراءات.
انظر: التبيان 71 تنبيه العطشان 59 فتح المنان 35.