الآية من الهجاء (1) حذف الألف من: السّموت قبل الواو وبعدها وقد ذكر (2)، واختلف بحذف (3) الألف بين اللام، والفاء (4).
وكتبوا: اليل بلام واحدة أين ما أتت هذه الكلمة على الاختصار واللفظ (5)، والنّهار بألف ثابتة (6) حيث ما وقع، وكيف ما تصرف (7) وقد ذكر (8) وكتبوا:
فأحيا به الارض بألف لئلا يجتمع (9) ياءان (10).
وكتبوا في مصاحف أهل المدينة من روايتنا عن نافع بن أبي نعيم المدني:
وتصريف الرّيح بغير ألف بين الياء والحاء (11) في خمسة مواضع (12) هنا (13) (1) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، وما أثبت من: ب، ج، ق، هـ.
(2) عند قوله: رب العلمين في أول الفاتحة، وعند قوله: سبع سموت في الآية 28 البقرة.
(3) في ج: «في حذف».
(4) وافقه البلنسي صاحب المنصف، ونسب ذلك إلى المصحف الإمام وعليه العمل، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني.
انظر: التبيان 86 فتح المنان 44 تنبيه العطشان 72.
(5) تقدم عند قوله: صرط الذين في الآية 6 الفاتحة.
(6) سقطت من أ، ب، ج، هـ وما أثبت من: ق.
(7) ليس على إطلاقه كما ذكرنا، وينبغي أن يقيد بما إذا كان معرفا بأل أو كان نكرة، ليس إلا، لأنه تقدم له في قوله: من تحتها الأنهر في الآية 24 البقرة النص على حذف الألف.
(8) تقدم عند قوله: ختم الله على في الآية 6 البقرة.
(9) في ب، هـ: «تجتمع».
(10) باتفاق علماء الرسم، وتقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.
(11) تقديم وتأخير في: هـ.
(12) ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.
(13) وقرأه حمزة والكسائي وخلف على الإفراد، وقرأه الباقون على الجمع.