بالياء (1)، واتّقون بالنون (2) ويأولى بحذف ألف النداء (3) وإثبات ياء بعد اللام وتسقط من لفظ القارئ، في الدرج لسكونها وسكون لام:
الالبب وكتب بحذف الألف بين الباءين (4) وهو رأس آية عند المدني الأخير (5) والكوفي، والبصري والشامي (6) وقد ذكر سالفا (7).
ثم قال تعالى: ليس عليكم جناح إلى قوله (8): الضّالين (9) وفي هذه الآية من الهجاء حذف الألف من: عرفت (10) وهديكم بياء بين الدال والكاف (11) وقد ذكر (12). (1) على وزن: «فعلى».
انظر: الإقناع 1/ 294.
(2) من غير ياء بعدها باتفاق، ذكرها أبو عمرو عن ابن الأنباري، وقرأها أبو عمرو وأبو جعفر بإثبات الياء وصلا، وقرأها يعقوب بإثباتها في الحالين.
انظر: المقنع 30 النشر 2/ 237 إتحاف 1/ 434.
(3) في ج: «الندى».
وتقدمت عند قوله: يأيها الناس في الآية 20 البقرة.
(4) تقدم عند قوله: يأولى الألبب في الآية 178 البقرة.
(5) في ج: «الآخرة».
(6) ولا يعدها رأس آية المدني الأول والمكي انظر: البيان 43 القول الوجيز 24 معالم اليسر 68.
(7) في ق: «وقد ذكر ذلك كله سالفا فيما تقدم».
(8) سقطت من ب، ج
(9) رأس الآية 197 البقرة.
(10) باتفاق الشيخين لأنه ملحق بجمع المؤنث.
(11) تقدم عند قوله: شهر رمضان في الآية 184 البقرة.
(12) بعدها في ق: «ذلك كله فيما تقدم سالفا».