بالألف وقد ذكر (1) ومن خلق بحذف الألف بين اللام والقاف إجماع من المصاحف (2) مثل الأول المذكور سالفا: من خلق ولبيس ما شروا به (3) وأجمع (4) الناس على ترك عد (5) الأول رأس آية، واختلف في عد (6) الثاني (7)، فترك عده المدني الأخير (8) لعده: يأولى الالبب (9) قبله رأس آية، وعده الباقون (10).
وقد تقدم لنا في كتابنا الكبير (11) الرد على (12) من قال: إن الحسنة في الدنيا المرأة الصالحة، وروينا عن مسلم بن الحجاج القشيري صاحب الصحيح أنه قال:
حدثني محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني قال: حدثنا عبد الله بن يزيد قال:
حدثنا حيوة (13) قال: حدثنا شرحبيل بن شريك، أنه سمع أبا عبد الرحمن (1) تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.
(2) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج، ق، هـ.
(3) تقدم في الآية 101 البقرة.
(4) في ج، ق: «أجمع».
(5) في أ، ج، ق: «عدد» ومعلم على زيادة الحرف الأخير في أ.
(6) في أ: مثل الأول.
(7) في قوله عز وجل: وما له في الآخرة من خلق في الآية 199 البقرة.
(8) في ج، ق: «الآخر».
(9) في موضعه الثاني في الآية 196 البقرة وتقدم.
(10) وهم المدني الأول والمكي، والبصري، والشامي، والكوفي.
انظر: البيان 43 القول الوجيز 24 معالم اليسر 69.
(11) تقدم التعريف به في الدراسة في مؤلفاته.
(12) سقطت من: ب.
(13) ما بين القوسين المعقوفين ألحق في حاشية أ، وفي ج: «جبرة» وفي ب: «حبزة» وفي أ: «خيرة» وهو تصحيف وما أثبت من: هـ، م.