ثم قال تعالى: فإن زللتم (1) إلى قوله (2): حساب رأس عشر ومائتين آية (3) وكل ما فيها من الهجاء مذكور.
ثم قال تعالى: كان النّاس أمّة وحدة إلى قوله: قريب (4) وفي هاتين الآيتين من الهجاء حذف الياء من: ياتكم (5) وحتّى بالياء (6) وقد ذكر (7).
وكتبوا: متى بالياء حيث ما وقع (8) واعلم أن: «متى» اسم لأنه ظرف زمان (9) وجملة الوارد منه، تسعة مواضع هنا، وفي يونس (10) وسبحن (11) والأنبياء (12) والنمل (13) والسجدة (14) وسبإ (15) ويس (16) والملك (17). (1) من الآية 207 البقرة.
(2) سقطت من: ب، ج.
(3) سقطت من أ، ج، ق، هـ وما أثبت من: ب، وجزئ في هـ إلى ثلاثة أجزاء.
(4) رأس الآية 212 البقرة، وفي هـ: كل آية على حدة.
(5) لدخول الجازم عليها كما تقدم قريبا، وهو قوله: «ولما».
(6) تقدم عند قوله: أولئك على في الآية 4.
(7) ألحقت في حاشية: ب.
(8) باتفاق المصاحف، المقنع 65 الموضح للمهدوي 63.
(9) وهو المشهور، وتكون شرطا واستفهاما، كما هي في هذه الآية، وتكون حرف جر.
انظر: المغني 440 الجنى الداني 468 ابن عقيل 4/ 26 الكشف 1/ 198.
(10) في الآية 48 يونس.
(11) في الآية 51 الإسراء.
(12) في الآية 38 الأنبياء.
(13) في الآية 73 النمل، وبعدها: «الملك».
(14) في الآية 28 السجدة.
(15) في الآية 29 سبإ.
(16) في الآية 47 يس، وسقطت من أ، ب، ج، ق، وما أثبت من هـ، م.
(17) في الآية 25 الملك، وتكررت في: هـ.