ثم قال تعالى: والولدت يرضعن إلى قوله: بصير (1) وفي هذه الآية من الهجاء حذف الألف بين الواو واللام (2) وكذا بين الدال والتاء من:
والولدت (3) وكذا من (4): أولدهنّ بحذف الألف قبل الدال وكذا (5): أولدكم وأولدهم (6) حيث ما وقع (7) وكذلك (8):
ولدة بولدها (9).
ثم قال تعالى: والذين يتوقّون منكم إلى قوله: حليم (10) وليس في هاتين الآيتين من الهجاء غير ما قد ذكر (11) ورأس (12) الآية عند البصري (1) رأس الآية 231 البقرة.
(2) بينهما في أإقحام كلام وضع عليه علامة الخطأ.
(3) باتفاق الشيخين لأنه جمع مؤنث سالم.
(4) سقطت من: هـ.
(5) ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، ق، وما أثبت من: هـ.
(6) من الآية 10 آل عمران.
(7) وقال في الآية 138 الأنعام: «ولا خلاف بين المصاحف في حذف الألف» ووافقه صاحب المنصف، ونسب الحذف إلى المصحف الإمام، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، فأخذ له بعضهم بالإثبات لسكوته عنه، وهذا مما لا ينبغي لأن غيره نص عليه، ونقل أبو داود فيه اتفاق المصاحف، وعليه العمل عند أهل المشرق وأهل المغرب، وخالف في ذلك أصحاب المصحف برسم الداني.
انظر: التبيان 86 فتح المنان 44 تنبيه العطشان 72. سقطت من: ق وألحقت في هامشها.
(8) في ق، هـ: «وكذا».
(9) المفردة المؤنثة كيف، وقعت لأبي داود، وبه العمل، ولم يتعرض له الداني.
انظر: التبيان 77 فتح المنان 38 تنبيه العطشان 62.
(10) رأس الآية 233 البقرة، وفي هـ: كل آية على حدة.
(11) ما بين القوسين المعقوفين في ب: «وكل ما في هاتين من الهجاء مذكور» وفي ج: «وكل ما فيهما من الهجاء مذكور»، وفي ق: «وكل ما فيها من الهجاء مذكور».
(12) في ق: «رأس».